嘿，说起秦朝，你脑子里第一个蹦出来的画面是啥？长城？兵马俑？还是那个威风凛凛的 始皇帝 ？但你有没有想过，那个席卷六合、建立中国历史上第一个 统一 大帝国的 秦朝 ，他们自己人当时到底是怎么 称呼 自己的这个庞然大物的？是像我们现在说“中国”一样，有个固定响亮的国号吗？这事儿，说起来可不像现在这么简单明了。
咱们现在习惯性地管它叫“ 秦朝 ”或者“秦代”。这是我们后人，尤其是史书里给它的一个 称谓 ，用来区隔开之前的战国七雄，以及后来的汉朝。但你想想，在那个当下，在 统一 刚完成、一切都还在摸索的时代，他们会怎么叫自己？“嗨，咱们 秦朝 今天又修长城了啊？”听着是不是有点怪？
别忘了，在 统一 之前，秦只是战国七雄之一，那时它就叫“秦国”，一个诸侯国。赢政（后来的 始皇帝 ）那时候的头衔是秦王。可等他把其他六国都给吞了，这性质可就彻底变了。它不再是一个并立于其他诸侯国的“国”了。它是唯一了，是老大，是把所有“国”都融进自己身体里的那个 统一 体。那该用什么词来定义这个全新的政治实体呢？
关键就在这个 始皇帝 的称号上。赢政觉得自己功盖三皇、德过五帝，所以造了个前无古人的称号——“ 皇帝 ”。他是第一个称 皇帝 的人，所以叫 始皇帝 。这个称号可不是随便叫的，它象征着至高无上的权力，象征着对 天下 的统治。注意，“ 天下 ”这个词，在当时的语境里，可不仅仅指地理上的疆域，它更多地包含了人文、政治、文化的整个世界观。华夏文明圈所及之处，就是“ 天下 ”。
所以，他们很可能没有一个像现代 国家 一样、印在护照上的那种官方国号。更准确地说，他们的这个政治实体，是被定义为由 皇帝 统治的、已经实现 统一 的“ 天下 ”。在官方文书或者诏令里，你不太可能看到“大秦帝国宣布……”这样的字样。更多的会是“ 皇帝 诏曰……”、“奉天承运 皇帝 制曰……”（虽然“奉天承运”是后来的词，但意思是类似的，都是强调权力的来源和发布者是 皇帝 ），或者提到“宇内”（四海之内，也是 天下 的另一种说法）、“九州大地”（指代整个中国）。
他们强调的是“ 统一 ”这个状态，强调的是“ 皇帝 ”这个核心，强调的是“ 天下 ”这个范围。当他们说起这个政权时，或许更侧重于“秦的统治”，或者直接用“秦”来代指整个 皇帝 的势力范围。比如史记里记载一些人物对话，可能会说“秦灭六国”、“事秦”，这里的“秦”指的不仅仅是秦国，而是那个 统一 后的秦政权。
试想一下那个时代的普通老百姓，他们可能不会像现代人一样，清晰地说出自己属于“ 秦朝 ”这个 国家 。他们知道自己头上有个 皇帝 ，知道税赋得交给官府（官府是秦朝的官府），知道自己生活在秦的统治下。当他们要去咸阳（秦朝首都）时，他们会说“去秦”，这个“秦”更像是一个地理政治中心，一个权力符号。
所以，如果硬要问“ 秦朝 怎么 称呼 自己 国家 ”，答案可能不是一个简单的名词。它更像是一个描述性的概念集合：它是 皇帝 的 天下 ，是 统一 后的疆域，是秦这个家族（嬴氏）所建立和统治的政权。 皇帝 的称号， 统一 的事实， 天下 的概念，这三者共同构成了他们对自己这个新实体的认知和 称谓 基础。
那种现代意义上的、清晰明确的“国号”，比如后来的“汉”、“唐”、“宋”、“明”、“清”，是更晚出现的概念，或者说，是后来的王朝在 统一 的基础上，为了给自己树立一个旗帜、一个符号，才正式确定下来的。秦的 统一 是开天辟地的第一回，他们忙着定规矩、修弛道、统一度量衡、搞焚书坑儒，很多东西都是草创阶段。他们更注重的是如何 统一 和统治这个巨大的 天下 ，而不是给这个 天下 起一个名字。
我们现在之所以方便地称它为“ 秦朝 ”，是因为“朝”或者“代”是史学家们用来划分历史时期的常用词。比如汉朝是刘家的天下，唐朝是李家的天下，宋朝是赵家的天下。秦朝，自然就是嬴家的天下统治时期。这个 称谓 ，更多是从统治家族的角度去命名的。
总而言之，如果你穿越回秦朝问一个人：“你们这个 国家 叫什么名字啊？”他很可能会一脸茫然，或者告诉你“这是 皇帝 的 天下 啊”，或者说“咱们这里是秦的统治啊”。他们可能压根就没有“ 国家 名称”这个概念，就像我们理解的那样。他们的认同，可能更多地是基于 皇帝 的统治、基于 统一 的现状、基于自己身处这个庞大、前所未有的政治地理实体之中。
所以，别纠结于它是不是有个像“中华人民共和 国 ”或者“美利坚合众 国 ”那样一个词儿。 秦朝 对自己实体的 称呼 ，是那个时代独特政治格局和世界观的产物，它没有一个现代 国家 那么简单直接的“名字”，它是一种状态，一种统治，一种概念—— 皇帝 统一 下的 天下 。这，在我看来，才是对“ 秦朝 怎么 称呼 自己 国家 ”这个问题，最接近真相的理解。想想看，多酷啊，第一个 统一 王朝，连“国号”的概念都跟后来不一样，就透着一股子草莽又磅礴的开创劲儿！
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