李白，那个“举杯邀明月，对影成三人”的诗仙，笔下有酒、有月、有山水，更有那些飘飘渺渺、亦真亦幻的女子。特别是那些被他赋予了“仙”气的女性形象，她们究竟以何种面貌出现在他的诗里， 李白怎么称呼女子仙人 ？这可不是个一概而论的问题，他的称呼多着呢，而且每一个都带着他独特的情感和想象力，像一片片散落在诗篇里的玉屑，得仔细品味。
说起李白的“仙”，那可真是渗透到骨子里了。他自称“青莲居士”，骨子里就透着道家的飘逸和对仙境的向往。所以，当他笔下出现女性仙人的时候，那称呼自然也是五花八门，充满了诗意和想象。
首先，最直观的称呼，当然是直接叫“仙人”或者带有“仙”字的词汇。比如，他写过“霓裳羽衣曲”，那曲子本身就带着浓郁的仙气。而描写舞者的句子，“仙子下凡”这样的意象，简直呼之欲出。虽然不一定直接称呼某个具体的女子为“仙人”，但通过描绘她们超凡脱俗的姿态、飘逸的服饰（霓裳羽衣啊，一听就知道不是凡间俗物），以及所处环境的缥缈（比如登上高山、身处云雾），就是在塑造“女子仙人”的形象。
更具体一些，他会用一些具有神话色彩的词汇来代指她们。 “瑶姬” 就是一个特别有代表性的称呼。瑶姬是谁？那是传说中西王母的女儿，住在瑶池，美丽而神秘。李白写到她，比如“空见仙人掌，岂知 瑶姬 鸣”。这里，“瑶姬”就不仅仅是一个神话人物的名字，更成为了他笔下那些美丽、带有仙气的女子的代称。用“瑶姬”称呼，立刻就把那个女子从凡尘拉开，赋予她一层缥缈的仙光，让人联想到神秘的昆仑、瑰丽的瑶池。这不是随便哪个女子都能得此殊荣的，必定是那种风姿绰约、气质非凡、仿佛不食人间烟火的绝色。
除了“瑶姬”，他还会用 “玉真” 。玉真公主是唐玄宗的妹妹，也是个崇尚道教、追求仙道的人，最后出家修道。李白和玉真公主有过交往，写过诗相赠。比如那首著名的《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。埃尘不相染，岂是世间容？”看，这里他直接称呼她为“玉真仙人”，并且描绘了她腾云驾雾、超脱凡尘的景象。所以，“玉真”在李白的语境里，也成为了“女子仙人”的一个具体指代，特指那些修道成仙、气质高洁的女性。这跟“瑶姬”的神话色彩不同，“玉真”更多了一层现实的寄托，因为玉真公主是真实存在的人物，只不过在李白的笔下，她被赋予了“仙”的属性，是凡人追求仙道的典范。
再比如，他会用 “嫦娥” 。嫦娥奔月的故事家喻户晓，她是月亮里的仙子。李白对月亮情有独钟，写过无数咏月诗。当他笔下出现与月亮相关的女子形象时，“嫦娥”这个称呼或意象自然会浮现。虽然不一定直接称呼某个凡间女子为“嫦娥”，但在描写月夜、描写独处、描写思念时，那种清冷、孤高的女性形象，往往会让人联想到月宫里的嫦娥。比如“我欲攀龙天上行，夜中梦得 嫦娥 清”。这里的“嫦娥清”，就代表着一种清冷、高洁、带有仙气的女性形象。
有时候，李白会用更具象、更富有画面感的词汇来描绘她们的“仙”。比如 “素女” 。素女是传说中的仙女，精通音乐，也象征着纯洁和美好。当李白写到弹奏乐器的女子，或者气质纯净脱俗的女性时，可能会借用“素女”的意象。再比如 “飞琼” 。飞琼也是传说中的仙女，名字就带着轻盈飞舞的感觉。当他描写女子舞姿翩跹、宛若飞仙时，很容易让人联想到“飞琼”。这些称呼虽然不是直接的“仙人”二字，但它们都属于神话体系中的仙女，用在诗中，自然是将笔下的女子“仙人化”了。
当然，李白的称呼并非完全拘泥于固定的神话人物名字。他更擅长的是通过描绘女子的外貌、气质、所处环境以及她们所做的事情，来营造出一种“仙”的氛围，让读者自己去感受那是“女子仙人”。例如，他写“清水出芙蓉，天然去雕饰”，虽然没有直接说这是仙子，但那种天然纯净的美，不正是仙子应有的模样吗？再比如，“皎如秋月，婉若游龙”，这种比喻手法，将女子比作明月、游龙，都是非凡之物，自带仙气。
更妙的是，李白有时候会将凡间的女子与仙界的意象巧妙地融合。比如，他写给歌女或舞女的诗，在赞美她们的技艺和美丽时，会用上“仙乐”、“仙姿”、“飞天”等词汇。这时候，这个女子本身也许是凡人，但在诗人的眼里，她的表演或气质已经达到了“仙”的境界。这不是说这个女子真的是仙人，而是诗人赋予了她一种极高的赞美和想象，将她拔高到非凡的层次。
李白怎么称呼女子仙人 ？总结起来，他的称呼是灵活多样的。既有直接的神话人物代称如 瑶姬、玉真、嫦娥、素女、飞琼 ，也有通过描绘其超凡气质、环境、行为来暗示其“仙”性，甚至是将凡间女子与仙界意象相结合，赋予她们“仙”的光环。
为什么李白如此热衷于在诗中描绘“女子仙人”，并且用各种方式来称呼她们呢？这跟他的人生哲学和审美情趣紧密相关。李白崇尚自由，向往超脱，对现实世界有时感到压抑和不满。而仙境，恰好是他精神寄托的理想之地。女子仙人，则是这个理想世界中美丽、纯洁、飘逸的象征。她们身上体现了李白所追求的自由精神、高洁品格和超凡脱俗的美。通过书写这些女子仙人，李白不仅表达了对美好事物的向往，也寄托了他摆脱尘俗、回归自然的愿望。
此外，这些女子仙人形象，也为他的诗歌增添了一抹浪漫和神秘的色彩。她们的出现，让诗歌的世界变得更加广阔、更加引人遐思。想象一下，如果没有那些飘渺的仙子，李白的诗可能就会少了几分灵动和梦幻。正是这些被他赋予“仙”之名的女性形象，让他的诗篇充满了奇幻的想象力和超凡的意境。
所以，当我们读李白的诗，遇到那些仿佛不属于人间的女性形象时，不妨多留心一下他用的词句。 李白怎么称呼女子仙人 ？可能不是一个简单的名字，而是一连串美丽的意象、一段飘渺的描述，甚至是融入在他骨子里的那种对“仙”的极致追求。他的称呼，是诗意的凝结，是想象的翅膀，带领我们一同进入那个属于李白的、充满仙气的世界。下一次读到他的诗，不妨细细品味那些“瑶姬”、“玉真”们，感受诗仙笔下独一无二的女子仙人。
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