一提到“丑女”，脑子里蹦出来的就是钟无艳、孟光，再不然就是那个有点倒霉的东施。我们今天琢磨着，古时候想夸人，或者说，不想得罪人，该怎么称呼那些容貌不那么出众的女子呢？ 古时丑女怎么称呼好听 ？
说实话，这个问题，问出来就透着一股现代人的天真和……也许是一点点自以为是的温柔。
你以为古人会像我们现在一样，绞尽脑汁地想一些“政治正确”的词汇吗？他们可不玩这套。古人的语言艺术，那是一门叫作“含蓄”的绝学，也是一门叫作“等级”的必修课。他们的“好听”，往往是一把温柔的刀子，或者一个精致的牢笼。
咱们先说说那些最出名的“标签”。
第一个，就是大名鼎鼎的 无盐女 。这词儿听着，好像还带着点地名人杰的雅致感，对吧？无盐，是地名，钟无艳的家乡。可实际上呢？这三个字一旦跟一个女人绑定，就成了她一辈子的烙印。钟无艳是谁？奇丑无比，但才华横溢，有安邦定国之能。她自荐于齐宣王，当面指出国家四大弊病，句句切中要害。齐宣王听得是冷汗直流，当场立她为后。
故事很励志，对不对？可“无盐女”这个称呼，真的“好听”吗？它本质上是在说：“哦，就是那个丑得出了名，但特别有才的女人。”它把“丑”作为了第一识别特征，才华反倒成了附加说明。这就像给一个诺贝尔奖得主起外号叫“那个秃顶的物理学家”一样，重点全错。每一次有人喊出“无盐”，都是在提醒钟无艳和整个世界：你的价值，是建立在你“奇丑”这个反差之上的。这是一种捧杀，一种看似尊重的标签化。
然后是 东施 。这个名字就更惨了。东施效颦，学着西施捧心的样子，结果丑态百出，惹人嫌恶。从此，“东施”就成了愚蠢、盲目模仿的代名词，而且是和“丑”深度捆绑的。这个称呼里，连一丝一毫的“好听”都没有，全是赤裸裸的嘲讽和规训。它在警告天下所有容貌平庸的女子：“认清自己，别瞎折腾，不然你就是个笑话。”这哪里是称呼，这简直就是一根打人的棒子。
还有更古早的，比如黄帝的次妃 嫫母 。史书上说她“貌恶德充”，丑，但是德行满满。于是“嫫母”也成了一个符号。当一个男人想夸一个丑女有内在美时，可能会引经据典地说她有“嫫母之德”。听起来，是不是比直接说“你长得丑但心灵美”要文雅得多？
可你细品，这里面的滋味对吗？这依然是在用一个“丑的样板”，去定义另一个活生生的人。潜台词是：“虽然你和传说中的那个丑女人一样丑，但好在你也和她一样有德行。”这赞美，听着让人心里发堵。
所以你看，这些所谓的“特定称呼”，骨子里就没安什么好心。它们要么是猎奇的标签，要么是道德的枷锁。
那么，古人日常生活中，真的就没有更“好听”的说法了吗？
有。但那种“好听”，藏在更深的语言迷宫里。
古人，尤其是读书人，最擅长的就是“避而不谈”和“扬长避短”。当他们需要描述一个容貌不佳的女子，又要显得自己有风度时，他们会绝口不提“貌”字。他们会把所有的笔墨和辞藻，都堆砌在另一个地方—— 德才 。
比如，议婚的时候，媒人会怎么说？
她不会说：“这姑娘啊，长得……有点抱歉。”
她会眉飞色舞、唾沫横飞地说：“王员外家那千金，那可是真正的大家闺秀！一手苏绣，能绣出鸾凤和鸣；一笔小楷，写得是娟秀端方！更难得的是，性情温婉，孝顺知礼，那真是‘ 贤淑 ’二字的最佳写照啊！”
听到了吗？通篇没有一个字提到相貌。但恰恰是这种“不提”，本身就是最明确的暗示。在那个“女子以貌为先”的时代，如果一个姑娘真的美若天仙，媒人恨不得把“沉鱼落雁、闭月羞花”翻来覆去说上八百遍。当她开始大谈特谈女红、才情、品德的时候，听的人心里就有数了：哦，长相嘛，就那样了。
这种“以德压貌”的说法，可以说是当时社会环境下，能给出的最体面的“好听”称呼了。它不说你丑，它夸你“ 慧中 ”，夸你“ 娴雅 ”，夸你“ 有风骨 ”。它用一堆美好的、关于内在的词语，为你筑起一道屏风，巧妙地遮住了那个不被世俗审美所接纳的外壳。
这算是一种善意吗？
算，但也是一种无奈。因为这种赞美，本身就默认了“外貌是减分项”。它像是在做一个数学题：因为容貌上-50分，所以必须在品德和才华上+60分，最后总分才能及格。
说到这里，就不得不提那个经典的案例： 举案齐眉 。
孟光，史书上明明白白写着“状肥黑，力能举石臼”，又胖又黑，丑得远近闻名，三十岁了还嫁不出去。但她放出话来，非“贤士梁鸿”不嫁。梁鸿呢，也是个名士，居然就答应了。婚后，孟光脱去华服，换上布衣，每天恭恭敬敬地把饭菜举到跟眉毛一样高，送给丈夫吃。
于是，“举案齐眉”成了夫妻恩爱的千古佳话。孟光也成了“贤妇”的典范。
大家都在称颂这段婚姻，称颂孟光的德行。可你有没有想过，这故事的内核是什么？是一个丑女，通过极致的、卑微的顺从，赢得了丈夫的尊重和社会的赞誉。人们在称呼她“梁鸿妻”、“孟光”时，脑子里浮现的，是一个丑陋但温顺的身影。对她的“好听”的称呼，背后是对她“安守本分”的嘉奖。
如果孟光美若天仙，她还需要“举案齐眉”来证明自己的价值吗？恐怕就不需要了。她的美貌，本身就是通行证。
所以，你看，所谓的“好听的称呼”，背后全是社会规训的影子。它告诉你，丑没关系，只要你更有才、更贤惠、更顺从，你就能得到一个“体面”的评价。这个评价，是为了让 окружающие（周围的人）感到舒服，是为了维护那个以男性和美貌为中心的社会秩序的和谐。
至于那个被称为“丑女”的她自己，内心深处是何种感受？是在这些“好听”的称呼中感到了一丝慰藉，还是在每一次被“特别”对待时，都像被针扎了一下？
我们不得而知。历史的尘埃，掩盖了太多真实的眼泪和叹息。
说到底， 古时丑女怎么称呼好听 ？
这个问题，或许根本就没有答案。因为真正的尊重，从来不是绞尽脑汁去想一个委婉的词，来包裹一个所谓的“缺陷”。
真正的尊重，是当你看向她的时候，看到的是一个“人”，一个活生生的、有思想、有喜怒、有才华、有梦想的“人”。而不是一个需要被特殊称呼来定义和分类的“丑女”。
当你不觉得“丑”是一个需要被避讳和修饰的字眼时，当你可以坦然地欣赏她的才华、她的善良、她的有趣，而她的容貌只是她众多特征里最不起眼的一个时——那时候，你叫她什么，都好听。
你叫她“钟大家”，叫她“孟姑娘”，叫她“李家妹子”，或者干脆，就叫她的名字。
这，可能才是穿越了千年时光，我们唯一能给出的，最“好听”的答案。
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