说起来，我们现在给孩子起名，真是绞尽脑汁，翻字典，查古籍，恨不得把所有美好的词儿都堆上去，什么“宸”、“玥”、“梓”、“轩”的，听着就好听，带着股子文气。可你有没有想过，在那个黄土地上刨食、日头底下晒背的古代，那些 面朝黄土背朝天 的 农民 们，他们 怎么称呼儿子 呢？别以为就真是小说里随便抓个“狗剩”、“铁蛋”那么简单，那一个个带着泥土气息的 称谓 背后，藏着太多你不知道的辛酸、希望、甚至是他们独有的 生存哲学 。
你真觉得他们就随便叫个啥？不！他们的每一个叫法，都像是从贫瘠的土地里，从漏雨的茅屋里，从那些吃了上顿愁下顿的日子里，硬生生挤出来的。最普遍、最深入骨髓的，当然是 小名 ，也叫 乳名 。这玩意儿，可是他们 称呼儿子 的 主旋律 。不像大名那样讲究，小名是真真儿的 贴肉呼唤 ，是亲娘在灶台边，老爹扛着锄头回家时，扯着嗓子喊的那声。
那 小名 都啥样？哎呀，可真是五花八门，千奇百怪。但你细品，能品出几大类，每一类都有它沉甸甸的分量。
第一类，也是最最出名的，就是那些带着点“ 贱 ”字的。什么 狗剩 啦， 铁蛋 啦， 石头 啦， 栓子 啦， 柱子 啦， 大锁 啦。听着是不是觉得有点“不雅”？甚至透着股子“土气”和“卑微”？可你知道吗，这恰恰是古代农民给孩子 起名 时，最朴素、最强烈的愿望—— 好养活 。
你想啊，在那个年代，医疗条件几近于无，饥荒、瘟疫说来就来，随便一场小病都能要了孩子的命。生下来容易，养大太难！那些父母，看着怀里那个软绵绵的小生命，心里头悬着颗石头。他们不指望孩子将来大富大贵，光宗耀祖，他们最大的盼头，就是孩子能 活下来 ，健健康康地 长大 。所以，他们故意把名字往“贱”里起。他们迷信啊，觉得那些体面的、好听的名字容易被“邪祟”盯上，而叫“狗剩”、“铁蛋”这种卑贱的名字，就像地里的野草一样，命硬，不招灾惹祸，能像狗一样 皮实 ，像石头一样 坚固 。那一声声“狗剩儿”、“栓子儿”，听着粗糙，里头却饱含着父母对孩子最深切的 祝祷 和对 命运 的 抗争 。那不是嫌弃，那是 护佑 ！你想想，一个母亲抱着发烧的孩子，眼泪汪汪地喊着“我的 狗剩 啊，你可得挺住啊！”，那种画面，那种情感，直接就能把你心给揪起来。
第二类，是跟 动物 沾边的。 狗子 ， 虎子 ， 豹子 ， 猫儿 。这也好理解，希望孩子能像这些动物一样，或者 忠诚 （狗），或者 强壮 （虎、豹），或者 敏捷 （猫）。这种 称呼 里，更多的是一种对孩子 身体素质 的期盼。毕竟，对于 农民家庭 来说，一个 健壮 的儿子意味着未来能 挑起家庭的重担 ，能更好地在土地里 刨食 。
第三类，是跟 物质 沾边的，尤其是那些被认为 值钱 或者 坚硬 的东西。 金宝 、 银宝 、 铜锤 、 铁锁 。 金 、 银 自然是盼着孩子将来能带来 富贵 ，虽然这对于大多数农民来说是个遥不可及的梦，但这不妨碍他们把最美好的想象寄托在孩子名字上。 铜锤 、 铁锁 则又回到了对 健壮 和 安全 的渴望。
还有一种很常见的，就是按 排行 来叫。 大郎 、 二郎 、 三郎 、 小四 、 老五 ……这最是简单直白，也是最实用的。家里孩子多，按排行叫，不乱。这种叫法，常常是小名和大名之间的过渡，或者干脆就成了孩子一辈子最常用的 称谓 。比如《水浒传》里的武大郎、武二郎，虽然不是农民，但这 排行 的叫法在民间是普遍存在的。农民家庭兄弟多的很，喊一声“ 大郎 ！把水缸挑满了！”，或者“ 二郎 ，地里的草该除了！”，清晰明了，一点不带含糊的。
除了这些，有些地方可能还会根据孩子出生时的 特点 来 起小名 ，比如出生时辰、生肖，或者身体上有什么小特征。但大体上， 古代农民 给儿子 起小名 ，都是围绕着 生存 、 健康 、 盼望 这几个核心点转。那名字，不光是个记号，它是父母日夜的 操心 ，是他们对 生活 最卑微的 愿望清单 。
你可能会问，他们就没有 大名 吗？当然有。但是对于绝大多数 古代农民家庭 来说， 大名 的使用频率远不如 小名 来得高。很多人 不识字 ，或者说 识字 是件很奢侈的事情。 大名 往往在比较正式的场合才用得上，比如上族谱（如果有的话）、参加科考（更是凤毛麟角）、或者一些官方登记。日常生活中，从早到晚，从田间地头到土炕上，喊得最多的，就是那些带着泥土芬芳的 小名 。而且，很多孩子可能要到七八岁，甚至更大一些，才会请村里少数识字的人给 取个大名 。在那之前，他们就靠着那个 乳名 ，跌跌撞撞地 长大 。
有时候， 称呼 还跟 情境 有关。亲昵的时候，可能会叫 心肝儿 （虽然可能听起来不像农民会说的，但那份情却是通的），或者一些只有家里人才懂的 昵称 。生气了，那 称谓 可能就变味儿了， 狗崽子 、 兔崽子 （虽然听着像骂，但有时候也是一种带点气的亲近），甚至直接连名带姓地吼。对外人介绍的时候，如果孩子稍大，可能会说“这是我家 大郎 ”，或者报上 大名 。那种 称呼 的变化，也是 古代农民 家庭 生活 百态的一个缩影。
你想想那个画面：一个精瘦的汉子，皮肤晒得像黑炭，手里攥着把汗，在田埂上对着远处玩泥巴的 儿子 喊：“ 石头 ！日头下去了，该回家了！”那声音里，有干了一天活的疲惫，有看着孩子健康的欣慰，也有催促他快点回家吃饭的急切。又或者，一个女人在自家门口洗衣裳，一边敲打着衣服，一边冲着院里跑的孩子喊：“我的 狗剩 啊，慢点跑，别摔着！”那声音里，有 母亲 特有的温柔，有对孩子一刻不停的 牵挂 。这些 称呼 ，就这样融入了他们的 柴米油盐 ，融入了他们的 春夏秋冬 。
其实，透过这些朴实的 称谓 ，我们看到的不仅仅是 古代农民 给儿子 起名 的习惯，更看到了他们 生活 的艰辛，他们对 生命 的敬畏，以及他们那份 深沉 、 不善表达 却又 真实 的 父母之爱 。那些名字，像是他们刻在 儿子 身上，也是刻在自己心上的 标记 ，标记着 生命 的 不易 ，标记着 希望 的 微光 。他们没有华丽的辞藻，没有高雅的寓意，但他们的 称呼 ，是最贴近土地、最贴近 生命 本身的样子。下次你再听到或者读到那些“土里土气”的 名字 时，不妨停下来想一想，在那些名字背后，承载着多少个 古代农民家庭 ，对 儿子 最 深情 、最 卑微 、也最 伟大 的 期盼 。他们 称呼儿子 的方式，就是他们 生活 最好的注脚。
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