别再被古装剧给骗了！主角一激动，不管三七二十一，扯着嗓子就喊“爹——！娘——！”好像全天下自古以来就这么一个标准答案。
打住。
尤其是在那个文雅到骨子里的北宋，一个称呼，那可是大学问。喊错了，轻则被人笑话没教养，重则，可能就是身份的错位。这背后藏着的，是整个大宋朝的社会百态、阶层差异和人情冷暖。
咱们先不聊寻常百姓，先去看看那些读书人，那些士大夫阶层，比如苏东坡、欧阳修他们，在人前背后是怎么称呼自己父母的。
你若是在朋友面前提起自己的父亲，断然不能张口就来“我爹”如何如何，那太粗鄙了。得用谦称，文绉绉的，透着一股书卷气。最常见的，是 家君 、 家严 或者 家尊 。听听，一个“君”，一个“严”，一个“尊”，立马就把那种敬畏、庄重的感觉给烘托出来了。这是说给外人听的，表示对我父亲的尊敬，也是对您这位听者的尊重。
同样，提到自己的母亲，则要用 家慈 。一个“慈”字，母亲那种温和、慈爱的形象，不就跃然纸上了吗？这就是宋人语言的精妙，用一个字，就勾勒出了一幅家庭伦理的画像。写信的时候，开头提到问候对方父母，也多会用“令尊”、“令堂”这样的敬称，一来一回，全是礼数。
那私下里，在家里，儿子对着爹，难道也一口一个“家君”吗？那也太别扭了。
这时候，一个你可能想不到的称呼就登场了—— 阿耶 ，或者干脆就是 耶耶 。
对，你没看错，就是“耶耶”。
这个称呼其实是从魏晋南北朝那会儿传下来的，带着点北方民族的印记，到了唐宋时期，在士大夫家庭里依然非常流行。花木兰的《木兰辞》里不就写着“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”吗？这里的“阿爷”就是爹。到了北宋，文人笔记里比比皆是。欧阳修在诗里写到儿子，就说“阿爷只是随缘过”，非常亲昵。这种称呼，既有长辈的威严感，又不像“家君”那么疏远，带着一种亲密的、撒娇似的味道，是家庭内部的温情时刻。
至于母亲，除了直接喊“娘”，更亲昵的也会喊 娘娘 。当然，此“娘娘”非彼“娘娘”。在宫廷里， 娘娘 是帝后、高位妃嫔的专属。但在民间，尤其是在一些相对富裕的家庭里，儿子用这个叠词称呼母亲，表达的是一种极致的亲昵和依赖。不过，这个用法得非常小心，得分场合，在正式场合或外人面前，这么叫还是不合时宜的。一个称呼，就是一道看不见的墙，隔开了家与国，私与公。
说完了文人雅士，咱们再把镜头拉到东京汴梁的街头巷尾。
瓦子里的说书人、街边卖炊饼的武大郎、桥头做小买卖的商贩……他们这些市井小民，还会满口“家君”、“家慈”吗？
当然不会。
对于他们来说，生活更直接，更质朴，语言也一样。 爹 和 娘 ，就是他们最常用、最顺口的称呼。或者更亲切一点，喊 阿爹 、 爹爹 ，喊 阿娘 。这声音里，没有那么多礼教的束缚，更多的是柴米油盐里熬出来的、最本真的亲情。你能想象一个孩子从私塾跑回家，扑到正在做针线活的母亲怀里，喊一声“阿娘，我饿了”，那画面，一下子就活了。
这才是市井的温度。
所以，“爹”和“娘”这两个称呼，在北宋更多是属于平民阶层的口语。士大夫们虽然私下也可能这么叫，但在文字记录和公开场合，他们会自觉地切换到更“高级”的频道。
这里还要特别提一个词，就是 妈妈 。
看到这个词，你是不是觉得特别亲切？以为宋朝人也和我们一样喊“妈妈”？
那就又错了。在北宋的语境里， 妈妈 这个词，成分可就复杂了。它压根不是用来称呼自己亲生母亲的主流词汇。它更多的时候，指的是年纪大的女性仆人、乳母，甚至是……青楼里的鸨母。
是的，你没听错。宋元话本小说里，妓院的老板娘，一概被称作“妈妈”。所以，一个良家子弟，如果在大街上随便管自己的母亲叫“妈妈”，那绝对会引来旁人异样的眼光。语言是在不断流变的，“妈妈”这个词后来才慢慢演变成了今天我们熟悉的意思，但在北宋，它绝对是个需要小心使用的词汇。
所以你看，一个简简单单的称呼，背后是整个北宋的社会图景。
它是文人墨客笔下的含蓄与风雅，一个 家君 ，一个 家慈 ，就隔出了一整个阶层的体面和自尊。
它是贩夫走卒口中的直白与质朴，一声 爹 ，一声 娘 ，喊出的是最滚烫的人间烟火。
它是宫廷礼制的森严与规矩，一个 娘娘 ，就可能是天与地的差别。
它还是语言流变中的一个小小浪花，比如那个让人啼笑皆非的 妈妈 ，记录着词义的迁徙和时代的印记。
这一切，都藏在那一声声对父母的呼唤里。它比任何宏大的历史叙事，都更能让我们触摸到那个时代的肌理和脉搏。
下次再看宋代剧，当主角一声呐喊，你心里就该有数了。他喊出的，究竟是身份，是情感，还是……一整个时代的回响。
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