聊起古代诗人，你脑子里第一个蹦出来的是谁？李白？杜甫？苏轼？我们张口就来“诗仙李白”、“诗圣杜甫”，好像这些称号是他们身份证上就印好了似的。但你有没有想过， 古代诗人的尊号怎么称呼 ，这事儿本身就特别有嚼头。这些名号，可不是随便乱叫的，背后门道多着呢，藏着一个人的性格、一生的际遇，甚至是一个时代的审美。
咱们先从最响亮的CP——李白和杜甫说起。
李白，是吧？ 诗仙 。这俩字一出来，根本不用多解释。飘逸，洒脱，不食人间烟火，在月光下舞剑，喝醉了还能写出千古名篇。这就是我们脑补的李白。一听这名号，那股子仙气儿就扑面而来。他自己也乐意这么活，自号 青莲居士 ，听着就挺脱俗的。所以，“诗仙”这个尊号，是后人根据他诗歌里那种天马行空的想象力、那种超凡绝尘的气质，给他戴上的一顶最合适的桂冠。这顶桂冠，别人谁也戴不了，也戴不稳。
再看杜甫， 诗圣 。一个“仙”，一个“圣”，天差地别。圣人是什么？是儒家的最高理想，是道德的楷模，是心怀天下苍生的。杜甫的诗，你读读看，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，沉郁顿挫，字字泣血。他的诗里没有那么多神仙鬼怪，有的是战乱中的颠沛流离，是民间的疾苦，是他自己一生的坎坷。所以，尊他为“圣”，是因为他的诗歌里充满了“仁”和“爱”，充满了对现实的深切关怀。这是一种人格上的崇敬。
除了这种风格气质型的尊号，还有一类特别有意思，也特别常见，就是用官职或者地名来称呼。
比如，你肯定听过 杜工部 这个说法吧？这指的就是杜甫。因为他曾经做过一个叫“检校工部员外郎”的官。这官不大，但成了他一个标志性的代号。叫他“杜工部”，就显得特别接地气，一下子把他从“诗圣”那个高高的神坛上拉回了人间，提醒我们，这位伟大的诗人也曾在官场里挣扎过，也得为五斗米折腰。
同样的路数，还有王维。我们叫他 王右丞 ，因为他官至尚书右丞。还有写“春眠不觉晓”的孟浩然，他一生没做过什么大官，但后人常称他为 孟襄阳 ，因为他是襄阳人。柳宗元，世称 柳河东 ，因为他是河东（今山西运城）人。这种称呼，就像一个人的籍贯名片，简洁明了，还透着一股子亲切感。叫“柳宗元”，感觉有点疏远，叫“柳河东”，仿佛在说“我们老乡柳宗元”，一下子就拉近了距离。
当然，说到尊号，绝对绕不开我个人最爱的一位——苏轼。他的号太多了，但最出名的，无疑是 东坡居士 。这个号是怎么来的？是他被贬到黄州的时候，在城东门外一片叫“东坡”的荒地上开垦种地，自己给自己起的。
你品品，“东坡居士”。这里面没有飞升的仙气，也没有沉重的圣人光环，有的是一种历经风雨后的从容和自嘲。一个曾经名满京城的大文豪，现在成了个老农，但他不觉得苦，反而苦中作乐，把这份落魄活成了一种生活美学。每次读到“东坡居士”，就觉得那不是个官衔，而是一种精神状态，一种“一蓑烟雨任平生”的豁达。所以我们今天说起苏东坡，总觉得他特别亲，像个有趣的邻家大叔，会做东坡肉，会讲段子，也会在夜深人静时写下“大江东去”。
还有一些诗人的尊号，那叫一个“险”和“奇”。
比如中唐的李贺，人称 诗鬼 。我特喜欢这个称呼！一个“鬼”字，把他诗歌里那种诡谲、冷艳、充满奇特想象和死亡意象的风格，概括得淋漓尽致。“天若有情天亦老”，你想想，能写出这种句子的人，脑子里得装着怎样一个光怪陆离的世界？他的诗，读起来不像是在人间，倒像是在梦境与幽冥的边界线上行走。所以，“诗鬼”这个称号，不是贬低，而是对他那独一无二、无人能仿的艺术风格的最高赞誉。
与之相对的，是 诗佛 王维。王维晚年潜心修佛，诗歌里也充满了禅意和宁静。“行到水穷处，坐看云起时”，这种境界，不是佛是什么？他的诗，能让你瞬间从喧嚣的尘世里安静下来，看到山水本来的样子，听到自然本真的声音。所以，“诗佛”这个尊号，抓住了他精神世界的核心。
你看， 诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛 ，这几个称号放在一起，简直就是唐代诗坛的一个神仙谱系，各自占据着一个独一无二的生态位。
所以说， 古代诗人的尊号怎么称呼 ，这不仅仅是个名字的问题。它是一把钥匙，能帮我们打开通往诗人内心世界的大门。它是一个标签，凝聚了后人对这位诗人最核心的认知和评价。
下次你再读到“韦苏州”（韦应物）、“白香山”（白居易）、“柳柳州”（柳宗元被贬到柳州后的又一称呼）时，不妨多想一想，这个称呼背后，是不是藏着一段他被外放到某个烟雨江南小城的经历？是不是有一段他作为地方官的政绩？当你称呼李白为“诗仙”时，是不是能感受到那份不羁与浪漫？当你称呼杜甫为“诗圣”时，是不是能体会到那份深沉与悲悯？
这些尊号，让一个个在历史长河中略显模糊的名字，瞬间变得有血有肉，有了鲜明的个性和活生生的故事。它们是时光的滤镜，也是文化的密码，让我们在千年之后，依然能准确地触摸到那些伟大灵魂的温度。
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