说起古代女孩的脚，那绕不开的三个字，几乎像一道符咒，刻在历史的肌肤上—— 三寸金莲 。
这称呼，听着多富贵，多香艳？金的莲花，还是三寸点点大。可你真凑近了瞧，拨开那层层叠叠的裹脚布，看到的，哪是什么莲花，分明是一具被硬生生折断、扭曲、塑造成畸形的残骸。我总觉得， 金莲 这两个字，是古往今来最大的谎言，也是最恶毒的赞美。它用最华丽的辞藻，包裹着最深重的苦难。
据说这风气始于南唐后主李煜。那位亡国君主，别的本事没有，在享乐和艺术上的想象力倒是天马行空。他让他的宠妃窅娘用帛布缠足，使脚纤小弯曲，状如新月，在六尺高的金莲花上跳舞。看， 金莲 的源头，就带着一股子病态的、奢靡的、属于末代王朝的颓唐气息。从那一刻起，女人的脚，就不再是用来走路的了。它成了一件玩物，一个审美符号，一个男人欲望的投射点。
从此，这股幽灵般的风气，就这么蔓延开来。
文人骚客们更是为此疯狂。他们不去看那背后撕心裂肺的哭喊，不去闻那伤口溃烂的腥臭，他们只管对着那双小脚，发挥自己全部的想象力。于是，一大堆听起来美得冒泡的称呼，就这么被创造出来了。
除了最广为人知的 金莲 ，还有一个极富诗意的名字，叫 新月 。这个词，画面感太强了。一弯新月，清冷、纤巧、挂在天边。用它来形容那被硬生生拗成弓形的脚，确实，从某个刁钻的角度看，是有点像。但月亮是天赐的，是自然的；而这双“新月”，是人为的，是酷刑的产物。每当我在古诗词里读到“一弯新月下，凌波微步来”，我脑子里浮现的，不是什么仙子，而是一个步履蹒跚、强颜欢笑的女孩，每一步，都踩在自己的骨头上。
还有一个称呼，叫 香钩 。这个词，就更露骨了。带着一种挑逗和情色的意味。“香”，自然是指那双小脚要时常用香料熏染，以掩盖畸形成疾后无法避免的异味；而“钩”，则是对其形状最直接、最不加掩饰的描摹。一个钩子，能勾住什么？勾住男人的目光，勾住所谓的荣华富贵，也勾住了那个女人一生的自由。这 香钩 二字，简直就是一副精巧而恶毒的枷锁。
当然，文人的词库里，永远不缺花样。
他们还会叫它 玉笋 。取其形小而尖，色白如玉。可竹笋是破土而出的生命力，是向上的、生长的。而这双“玉笋”，却是被硬生生压制、摧残，停止了生长的。多么讽刺的对比。
还有叫 菱角 的。小小的，有棱有角，也是取其形。但这些比喻，无一例外，全都抽离了“人”本身。脚不再是身体的一部分，它成了一个独立的、可以被赏玩的物件，就像书房里的一个摆件，一只玉雕。
与这些称呼相伴的，自然是那双特制的鞋子—— 弓鞋 。也叫 莲鞋 。这些鞋子，通常不过三四寸长，用料极为考究，绫罗绸缎，上面绣着鸳鸯、牡丹、祥云，精致得像一件艺术品。可这艺术品里，装着的，却是无尽的血与泪。很多时候，人们迷恋的，甚至不是那双脚，而是这双鞋。鞋越小，越精美，越能证明主人的身份和她所受的“教养”。
你以为这就完了？不。围绕着这双小脚，还衍生出了一整套的“莲品”文化。就像品茶、品香一样，他们居然把赏玩小脚分出了三六九等。什么品、味、评，什么肥、瘦、软、秀，条条框框，规矩多得吓人。简直就是一场以女性身体为代价的、集体参与的、病态的狂欢。
我常常在想，一个几岁的女童，在她还对世界充满好奇，想要跑、想要跳的时候，就被母亲死死按住，用长长的布条，将她的脚趾一根根折断，压向脚心，然后死死缠住。那种疼痛，是日日夜夜，年复一年的。她们的童年，没有奔跑，只有哭泣和愈合不了的伤口。而大人们会告诉她：“姑娘家，脚大了嫁不出去。”“忍一忍，以后才有福气。”
福气？
这就是用最美的名字，去称呼最丑陋的刑罚。用最高雅的诗词，去赞美最野蛮的习俗。 三寸金莲 、 新月 、 香钩 ……这些词语，像一层华美的织锦，覆盖在一个早已腐烂的身体上。它们不是赞美，它们是罪证。它们记录了一段漫长的、以美为名的，对女性的集体迫害。
所以，当今天我们再提起 古时女孩脚小怎么称呼 这个问题时，我们不应该仅仅是罗列出那些名词。我们应该透过这些文字，去感受那背后沉甸甸的重量。那不是一朵莲花，那是一生的囚笼。
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