要说古代的 省会 ，那可不是现在这个概念。那时候，可没有“省”这个一级行政区划，我们得搞清楚，这里的“省会”，指的是什么级别的城市。它可能是 州府 ，也可能是 道治 ，甚至更高级别的 行省 首府（元朝之后）。称呼这东西，那可太有意思了，跟时代、跟官职、跟个人出身，都脱不了干系。
比如说，在唐朝，一个生活在 州府 的普通老百姓，他会怎么介绍自己呢？“我是某某州人士”，或者更具体一点，“我是某某县人”。“州”的概念对他来说，可能更接近于现在的“地区”或者“市”。“省”？那个时候的“省”，更多指的是中央机构，比如尚书省、中书省，跟地方行政区划还没啥直接关系。
可如果你问一个 州府 里的官员，那说法可就不一样了。他可能会说，“下官是某某州刺史”，或者，“卑职是某某州别驾”。这里面，官职的重要性就体现出来了。古代社会，等级森严，官职代表着你的社会地位，也是你自我介绍时绕不开的标签。他们对于自己“省会”的认同，其实是对自身所服务的政治中心的认同。
再往后说，到了宋朝， “路” 这个行政区划开始变得重要起来，有点类似于现在的“省”。那么，一个生活在 路治 （相当于省会）的人，会怎么称呼自己呢？“我是某某路人士”，这肯定没跑。但同时，他可能也会强调自己是某个府或者某个县的人，毕竟，具体的地方认同感，那是刻在骨子里的。而且，宋朝的经济文化都非常发达，城市居民的身份意识也开始觉醒，他们可能会更加强调自己是 “某某府人” ，带着一种自豪感。
如果到了元朝，那情况就又不一样了。元朝设立了 行省 ，这才有了真正意义上的“省会”。一个生活在 行省 首府的人，他会怎么称呼自己？“我是某某行省人”，这种说法应该会出现，但可能更多地出现在官方场合，或者是在和其他地方的人交流时。在日常生活中，他可能还是会说，“我是大都人”（如果他在大都，也就是现在的北京），或者，“我是某某府人”，毕竟，根儿在那儿。
还有一种情况，不得不提。那就是古代的科举制度。一个通过科举考试，从地方来到 省会 （或者更高级别的首都）的读书人，他的身份认同感会更加复杂。他可能既觉得自己是“某某省”的人，也觉得自己是“天子门生”，对国家的认同感会更强。这种身份的转变，也反映了古代社会流动性带来的影响。
说了这么多，其实想说明一个问题：古代“省会”人的自我称呼，不是一个简单的选择题，而是一个复杂的社会文化现象。它受到时代背景、行政区划、个人身份、社会地位等多重因素的影响。
我们现代人，动不动就说自己是“某省人”，其实这种身份认同，很大程度上是现代国家观念塑造的结果。古代人的身份认同感，更多地根植于地方、家族、职业，以及对统治者的效忠。
而且，古代的 省会 ，往往也是经济文化的中心，聚集了大量的商贾、文人、工匠。这些人来自五湖四海，他们的身份认同感也会更加多元化。他们可能会说，“我是某某行会的”，或者，“我是某某商帮的”，强调自己的职业身份，或者地域来源。
还有一点，不能忽略。那就是古代的方言文化。不同地方的人，口音不一样，说话习惯也不一样。这种方言上的差异，也会影响他们的自我称呼。他们可能会用一些带有地方特色的词语，来标榜自己的身份，或者区分自己和外地人。
举个例子，一个生活在明朝 南京 （当时的应天府，也曾是 京师 ）的人，他可能会说，“我是应天府人”，语气里带着一丝自豪。毕竟，南京可是当时的政治文化中心，也是六朝古都，底蕴深厚。但如果他是一个来自 苏州 的商人，他可能会说，“我是苏州人”，强调自己的商业背景，以及对家乡的眷恋。
所以啊，要真正了解古代“省会”人的自我称呼，不能光看史书上的记载，还要深入到他们的生活细节中去，去感受他们的情感，去理解他们的文化。这可不是一件容易的事情，需要我们不断地探索和研究。
总而言之，古代的“省会”居民怎么称呼自己，这不仅仅是一个语言问题，更是一个社会文化问题。它反映了古代社会复杂的身份认同机制，也展现了古代社会多元的文化生态。想要真正理解它，我们需要跳出固有的思维模式，从多个角度进行分析，才能还原出当时的历史真相。这可真是一门大学问！
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