说到 骊山老母 ，每当我耳畔响起这个名字，总会有一股子说不清道不明的古老气息扑面而来，夹杂着些许神秘、些许敬畏，还有那份独属于中华大地深厚文化底蕴的厚重感。她究竟是谁？我们到底该怎么称呼她，才是最恰当，最能表达我们心中那份崇敬的？这可不是一个简单的问题，因为这位女神仙啊，她的名号，她的传说，简直就像骊山那连绵起伏的山峦一样，层层叠叠，峰回路转。
首先，最直接、最广为人知的，当然就是 骊山老母 这个称谓了。这名字，一听就带着股子地方特色，直指她的道场—— 骊山 。骊山，那可是个了不得的地方，风水宝地不说，光是秦始皇陵、华清池，就足以让它在史册上占据一席之地。可于我辈而言，骊山更深层次的魅力，恐怕还是在于它与 骊山老母 的紧密相连。想象一下，那巍峨的骊山，云雾缭绕，山间古树参天，深邃的洞府之中，一位白发苍苍却神采奕奕的 老母 ，端坐莲台，慈眉善目，却又蕴含着无边法力与智慧。这“老母”二字，听着亲切，透着长辈的慈爱与威严，并非寻常凡妇，而是那种历经沧桑、洞悉世事，能予人指点迷津的“老神仙”。所以， 骊山老母 ，便是她最本真、最接地气，也最能体现她长者之风的称呼。
然而，仅仅用 骊山老母 来概括，总觉得还不够，毕竟她的法力、她的神通、她的身份，远不止一个山头那么简单。在道教的体系里，她往往被尊称为 无当圣母 。这个名号一出来，气势立马就不一样了。“无当”，何为无当？在我看来，就是“无所匹敌”、“当世无双”的意思。这可不单单是说她法力高强，更是指她的智慧、她的德行，在神仙界里都是数一数二，没有谁能与之相提并论。 无当圣母 这个称谓，更多地体现了她的神性与超然，将她从地方信仰的神祇，提升到了一个更广阔的、更具普适性的道教神仙地位。我记得小时候看一些道家典籍，读到这个称谓时，总觉得笔墨间都带着一股子庄重与肃穆，仿佛能看到仙乐飘飘，紫气东来，那种宏大的场景。这两种称呼，一土一洋，一亲切一庄重，倒也相得益彰，共同勾勒出她的形象。
说到这里，就不得不提另一个与她“剪不断理还乱”的名字了—— 九天玄女 。是的，没错，很多时候， 骊山老母 和 九天玄女 是常常被混为一谈，甚至直接等同起来的。在我个人看来，与其说是完全一样的两位神仙，不如说，在民间信仰的流变中， 骊山老母 常常被视为 九天玄女 的化身，或者是 九天玄女 在特定时期、特定地域的显化。毕竟， 九天玄女 那可是传授黄帝兵法、助他击败蚩尤的战神啊，又是阴符经的传授者，掌握着天机秘术。而 骊山老母 呢，她在传说中也同样精通兵法武艺，教出了穆桂英、樊梨花这样巾帼不让须眉的奇女子。你看，这两者的能力范围，是不是高度重合？尤其是她教授弟子武艺兵法的这个设定，简直就是 九天玄女 的翻版。所以，当人们需要一位能传授奇门遁甲、武艺兵法的宗师时，自然而然地就把 骊山老母 和 九天玄女 的形象叠合起来了。你说她是不是 九天玄女 ？我觉得，在信仰者的心里，她就是，或者说，她身上有着 九天玄女 的影子，吸收了 九天玄女 的神格。
当然，除了这些主流的称呼，在不同的地方，不同的民间故事里，你可能还会听到一些更小众、更具地方色彩的称谓，比如 梨山老母 （只是“骊”的谐音字变体，意思没变），或者更亲昵的 骊山姥姥 ，甚至有时候，一些信众会直接称她为 圣母 ，甚至将其与 女娲娘娘 、 西王母 这些上古的母神联系起来。这不奇怪，中华神话体系本就庞杂，神祇之间彼此关联、相互影响，乃是常事。 女娲 创世、补天，代表的是生命的起源与守护； 西王母 掌管不死药，居昆仑仙境，代表的是生命的超越与永恒。 骊山老母 作为一位古老的女性神祇，她的身上自然也承载了部分母性的光辉、生命的智慧和对世间的慈悲。人们把她们联想在一起，恰恰说明了 骊山老母 在民间信仰中的地位之高，其神格之圆满。
我个人最喜欢，或者说最能感受到她神韵的，还是她作为“教主”的形象。 骊山老母 ，她不仅仅是一位法力高强的神仙，更是一位了不起的 师傅 ，一位 宗师 ！这才是她最与众不同、最有魅力的地方。想想看，穆桂英，那可是《杨家将》里响当当的女英雄，破天门阵，威震边关。还有樊梨花，更是《薛丁山征西》里的智勇双全的女将，降服薛丁山，屡建奇功。她们的武艺、她们的兵法、她们的奇门遁甲，从何而来？皆出自 骊山老母 的教导啊！每次读到这些故事，我脑海里都会浮现出这样的画面：在骊山的深处，年轻的穆桂英或者樊梨花，眼神坚定，对着一位慈祥却又威严的白发老者，苦心研习武艺。老母不厌其烦地指点，或一招一式亲身示范，或口传心授兵法精髓。这种师徒情深，这种知识与技艺的传承，比那些动辄毁天灭地的神仙斗法，来得更有人情味，更让人动容。她传授的不仅仅是武艺，更是智慧，是勇气，是信念，是让女性在那个时代也能顶天立地的精神。这不正是我们生活中所渴望的那种亦师亦母的引导吗？
所以， 骊山老母 ，她的称谓，远不止是一个名字那么简单。每一个称呼，都像是一扇窗户，打开来，我们就能窥见她不同的面向：她是扎根于骊山大地的 地方守护神 ，是道教体系中 超然的无当圣母 ，是与 九天玄女 共享神格的 智慧战神 ，更是培养出无数英雄豪杰的 伟大导师 。这些不同的称谓，也反映了中国民间信仰的多元与包容，人们根据自己的需要和理解，赋予神祇不同的意义。她就像一面多棱镜，折射出中华民族对智慧、对力量、对母性、对英雄的永恒追求。
对我来说，无论怎么称呼她， 骊山老母 这个名字本身，就已经包含了太多。它承载着古老的记忆，连接着神话与历史，更激荡着无数人心中的敬仰与向往。每当提及她，我的眼前总会浮现出那苍翠的骊山，那隐秘的洞府，以及那位 教化众生、智勇双全的慈祥老母 。她不仅仅是一个传说，她更是一种精神象征，一种力量的源泉。所以，如果你问我， 骊山老母怎么称呼她 最合适？我会说，用心去感受，用你最能表达敬意与亲近的那个词，去呼唤她。无论是 骊山老母 ，还是 无当圣母 ，亦或是心照不宣地将她视为 九天玄女 的化身，只要心存虔诚，她便在那里，庇佑着，指引着。而这，便是她万古流芳的魅力所在。她的故事，她的名字，永远都会在我们的文化血脉里，鲜活地跳动着，不曾远去。
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