你说， 秦朝 人怎么称呼中国人？这问题，问得好！一下子就把我们拉回了两千多年前，那个金戈铁马、雄浑壮阔的时代。与其说“中国人”，不如说，那时候的人们对自己身份的认知，跟我们现在是很不一样的。
得先搞清楚一点： “中国人” 这个概念，它不是一开始就有的。它是一个逐渐形成、不断演变的过程。秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个大一统的王朝，这无疑是个划时代的事件。但要说那时候的人们，张口闭口就是“我是中国人”，那肯定是不现实的。
你想想，之前是春秋战国，诸侯割据，各自为政。人们效忠的是自己的国家，比如齐国人、楚国人、燕国人……国家认同感远高于民族认同感。就算秦始皇扫平六合，建立了秦朝，这种根深蒂固的观念，也不是一下子就能转变过来的。
那么， 秦朝 的人们，究竟是怎么称呼自己的呢？
首先，最直接的，当然是沿用之前的称谓习惯。比如，原本是赵国人，在秦朝建立之后，可能还是会习惯性地说“我是赵人”。这种地域性的认同，是非常自然，也非常普遍的。就像我们现在，也会说“我是北京人”、“我是上海人”一样，地域文化，永远是身份认同的重要组成部分。
其次，统治者会采取一些措施，来加强对百姓的控制和管理，同时也试图塑造一种新的国家认同感。比方说，统一文字、统一度量衡、统一货币等等，这些举措，都在潜移默化地影响着人们的认知。
说到这里，我脑海里浮现出一幅画面：咸阳的街头，熙熙攘攘，来自不同地方的人们操着不同的口音，进行着各种交易。他们可能还是会用家乡的土语交流，但是，他们使用的文字，却是统一的小篆；他们交易的货币，也是统一的秦半两。这种统一性，无疑会让他们感受到某种共同性，一种属于“大秦帝国”的共同性。
那么，除了地域性的称谓之外， 秦朝 有没有什么官方的、或者比较普遍的称呼呢？
我觉得，可能并没有一个像“中国人”这样明确的概念。但是，有一些词语，却可以体现出当时人们对自己身份的某种认同。
比如说，“黔首”。这个词，在史书中经常出现，指的是老百姓，也就是平民百姓。为什么叫“黔首”呢？据说是因为秦朝推崇黑色，所以百姓们都戴着黑色的头巾，因此得名。这个称呼，虽然带有一定的统治色彩，但是，也反映了当时社会的一种普遍现象：那就是，绝大多数人都是普通的劳动人民。
再比如说，“百姓”、“黎民”等等，这些都是比较常见的称呼，用来指代普通民众。这些称呼，虽然没有明确的民族属性，但是，却体现了当时社会的一种基本构成：那就是，以农业为基础的，由广大劳动人民组成的社会。
当然，还有一些比较特殊的称呼，比如说，对于那些有爵位、有官职的人来说，他们会根据自己的爵位和官职来称呼自己。比如，某某大夫、某某将军等等。这些称呼，体现了当时社会的等级制度，也反映了不同阶层的人们的身份认同。
那么， 秦朝 人有没有意识到自己是“华夏”的一份子呢？
我觉得，这种意识是存在的，但是，可能并没有像我们现在这样强烈。 “华夏”这个概念，早在春秋战国时期就已经出现，指的是居住在中原地区的，以汉族为主体的族群。秦朝统一六国，将原本属于不同国家的“华夏”人，统一到了同一个政权之下，这无疑会加强他们之间的联系，增强他们对“华夏”的认同感。
但是，也要看到，当时的社会，还存在着大量的非“华夏”族群。比如，南方的百越，北方的匈奴等等。这些族群，虽然也受到了秦朝的影响，但是，他们并没有完全融入到“华夏”的文化体系之中。
所以，要说 秦朝 人怎么称呼“中国人”，我觉得，可能并没有一个统一的答案。不同的阶层、不同的地域、不同的族群，都有着不同的身份认同和称谓习惯。
但是，不可否认的是， 秦朝 的建立，为“中国人”这个概念的形成，奠定了重要的基础。它统一了文字、统一度量衡、统一货币，加强了不同地区之间的联系，促进了不同文化之间的融合，为中华民族的形成，创造了有利的条件。
我们现在所说的“中国人”，是一个内涵非常丰富的概念。它包含了地域、文化、民族、国家等等多个方面。而这个概念的形成，是一个漫长的历史过程，凝聚了无数人的智慧和努力。 秦朝 ，只是这个过程中的一个重要环节。
所以，当我们问“ 秦朝 人怎么称呼中国人”的时候，我们实际上是在追溯我们自己的根源，寻找我们民族认同的起点。而这个起点，就隐藏在两千多年前的历史尘埃之中，等待着我们去发掘、去理解、去传承。
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