我，一个在贵州的山水间长大的人，说起“贵州长辈怎么称呼自己”这事儿，心里头总有点说不出的滋味。不是说不好，而是这背后，藏着太多太多，不是一两句话就能说清楚的。你想啊，咱们贵州这地方，山高皇帝远，很多村寨，几百年都没怎么变过。老人们，他们可不像城里人，有什么“自我认知”、“身份标签”这么时髦的词儿。他们就是他们，活在自己的节奏里，朴实得有点让人心疼。
就说我太爷爷吧，他老人家一辈子没出过自己那个山窝窝。一辈子都在那片土地上刨食，日出而作，日落而息。问他自己是谁？他大概率会摸着他那白花花的胡子，憨厚地笑笑，说：“我？我就是个老农民嘛，还能是啥？”你看，这“老农民”，就是他最直接、最坦诚的回答。没有“农业生产者”、“乡村建设者”这些听着高大上的称呼，就一个实打实的“老农民”，简单，却又饱含一生的辛劳和智慧。他称呼自己，就是对自己一生的定义，是对这片土地最真挚的眷恋。
再比如我奶奶，她虽然不像太爷爷那样完全与世隔绝，但她的世界也基本围着家和孩子转。她会把自己看作是“家长”，是家里那个操持家务、照顾儿孙的“掌柜”。当然，她从来不会用“掌柜”这个词，她只会用一种非常自然、非常生活化的方式来表达。比如，我们几个孙子孙女围着她，问她“奶奶，您自己在家都做什么呀？”她可能会一边纳鞋底，一边慢悠悠地说：“哦，奶奶啊，就是看看锅，看看地，看看你们几个娃娃，没啥大事。”“看看锅，看看地，看看娃娃”，这就是她的全部，也是她认为自己该做的事，她对自己的定位，就这么朴实无华。她称呼自己，就是“家里的老人”，是维系这个小家庭的纽带。
我还有个伯伯，在镇上开个小杂货铺。他跟村里的长辈比，算是比较“见过世面”的了。他会称呼自己为“生意人”，或者是“老本行”。有时候，遇到我们这些小辈问他“伯伯，您最近忙啥呢？”他可能会拍拍肚子，笑呵呵地说：“忙着呢！钱袋子空了，得填满点，不然日子可怎么过？”“填满钱袋子”，这朴实的愿望，也成了他对自己身份的一种定义。他把自己看作是一个为家庭奔波、为生计操劳的“男人”，一个“顶梁柱”。他的称呼，也带着一种担当和责任。
当然，在贵州，有些地方，尤其是苗族、侗族等少数民族聚居区，长辈的称呼可能还会融入更多文化的印记。比如，他们可能会用族里的头衔来称呼自己，或者用某种传统的敬语来指代自己。我曾经听我的一位苗族长辈说过，他们在族里，如果是有一定年纪和声望的长者，会被尊称为“寨老”或者“长者”。这个“寨老”，不是官职，而是一种自然形成的尊位，代表着经验、智慧和族群的认可。他们称呼自己为“寨老”，其实也是在对自己肩负的责任和族人的期盼的一种回应。这是一种集体的认同，也是一种历史的传承。
还有一些更生活化的场景，比如在家族聚会的时候，长辈们自己称呼自己，更多时候是出于一种谦逊和客气。比如，当晚辈问起“爷爷，您说句话呗！”的时候，爷爷可能会摆摆手，说：“我老了，说不来啥子，你们年轻人有想法，你们说！”这种“老了，说不来啥子”的表达，并不是真的觉得自己一无是处，而是一种对晚辈的尊重，也是一种对时间流逝的感慨。他们这样称呼自己，是在主动退居幕后，把舞台让给年轻人。这是一种智慧，也是一种生活的哲学。
我总觉得，贵州长辈的自我称呼，跟他们的生活环境、人生经历息息相关。他们不追求那些虚头巴脑的东西，更看重的是脚踏实地的生活，是家庭的温暖，是子女的安康，是村寨的平安。他们的称呼，或许没有那么多的“身份识别”，但却充满了生活的质感，充满了浓浓的人情味。
有时候，我会想，我们现在的生活，是不是太过于追求各种“标签”了？我们似乎总想给自己贴上各种各样的“定位”，好像不这样，就显得不“成功”，不“有价值”。可回头看看我们那些长辈，他们没有这些花哨的称呼，却过得那么充实，那么有底气。他们的“自我称呼”，或许就是他们最真实的写照，就是他们对生活最纯粹的理解。
所以，当有人问我“贵州长辈怎么称呼自己”时，我总会想起那些山间的梯田，想起那些袅袅的炊烟，想起那些慈祥的面孔。他们或许会说自己是“老头子”、“老太太”，是“农民”，是“家长”，是“做生意的”，又或许会用更深沉的、带有族群印记的称呼来定义自己。但无论如何，这些称呼背后，都藏着一份淳朴，一份坚韧，一份对生活的敬畏。他们就是他们，活得那么实在，那么有分量，那么令人敬佩。他们的自我认知，就融化在那山山水水之间，融化在那日复一日的生活里，不需要太多的言语，就能让人感受到那份厚重。
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