我叫博尔济吉特·额尔德尼，一个地地道道的蒙古族人，自打记事起，就在察哈尔草原上长大。可别以为我就只会骑马射箭，对那些远在关外，也就是长城以北的旗人，我可熟得很。他们啊，可不是简单的一个“旗人”就能概括的。
要说称呼，那可真是五花八门。
最笼统的，就是 “关外旗人” 。这称呼，听起来挺官方，也显得挺正式。但说实话，听着就觉得隔着一层，没啥感情。像我们这些在草原上放牧的，谁会这么叫自己？
更常用的，是根据他们的具体身份和居住地来区分。比如，住在盛京（现在的沈阳）附近的，就叫 “盛京旗人” 。住在锦州的，就叫 “锦州旗人” 。简单粗暴，一听就明白。这种称呼，也带着点地域色彩，听起来就觉得亲切多了，好像能闻到他们家乡的味道。
然后，就是根据他们所属的旗来叫。什么 “镶黄旗人” 、 “正白旗人” 、 “蒙古旗人” ，以此类推。这种称呼，就更细致了。毕竟，在清朝，旗是身份的象征，也是组织的基本单位。不过，在草原上，人们更看重的是实在，这种称呼，反而显得有点书生气。
有些旗人，因为特殊原因，比如戍守边疆，或者因为被贬谪，会远离家乡，在关外一些偏远的地方落户。他们，就被称作 “屯垦旗人” ，或者 “戍边旗人” 。这些称呼，听着就让人心里发酸。他们为了保家卫国，或者因为各种原因，被迫离开了故土，在那冰天雪地里，或者荒凉的边塞，默默地生活着。想想都觉得不容易。
还有一种称呼，特别有意思，是根据他们所从事的行业，或者生活方式来叫的。比如， “营生旗人” ，就是说他们靠做生意为生； “种地旗人” ，就是说他们主要以耕种土地为生。这些称呼，就特别接地气，也更真实。他们为了生存，为了生活，努力地适应着新的环境，融入新的社会。
但要说最让我感触的，还是那些 “流落旗人” 。 听着就让人心疼。他们或许因为战乱，或许因为变故，被迫离开家园，失去了依靠。在关外，他们可能生活困苦，甚至颠沛流离。这让我想起我的祖辈，他们从遥远的科尔沁草原来到察哈尔，也是为了寻找更好的生活。
当然，在私底下，老百姓们也会用一些不太正式的称呼。比如， “老满洲” ，带点戏谑，也带点亲近。 “旗人老爷” ，当然是调侃意味更浓，但有时候也带着一丝敬畏。
我记得小时候，老人们经常会讲起关外旗人的故事。他们的衣食住行，他们的风俗习惯，他们的喜怒哀乐。这些故事，都是我们童年记忆的一部分。
关外的旗人，是复杂的，也是多样的。他们既保留着旗人的传统，又融入了关外的特色。他们的称呼，也反映了这种复杂和多样。
他们是历史的见证者，也是时代的创造者。
他们用自己的行动，诠释着什么是坚韧，什么是适应，什么是生存。
他们值得我们去了解，去尊重，去记住。
他们，不仅是 关外的旗人 ，也是我们的一部分，是我们中华民族的一部分。
我，博尔济吉特·额尔德尼，一个草原上的蒙古汉子，今天讲了这些，希望你能对关外的旗人，多一些了解，多一份敬意。
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