每当我翻开那些泛黄的古籍，或者只是闭上眼睛，试着想象千百年前的景象，总有一个问题在脑海里打转： 古代过春节的人怎么称呼 ？这听起来简单，细究起来却发现，这可不是一两个词就能说清道明的。那份穿越时空的疑问，像一根细细的丝线，将我与古人的生活紧密地连接起来。我们现代人，张口闭口就是“过年啦”、“春节快乐”，可那时的他们呢？他们有没有一个统一的、约定俗成的称谓来指代那些正沉浸在 辞旧迎新 喜悦中的自己，或者身边的同伴？我想，答案或许没有那么直白，它藏在岁月的尘埃里，藏在那些流传下来的只言片语和生活细节中。
你想想看，在那个没有网络、没有微信，甚至连报纸都稀罕的年代，信息传播的速度有多慢，地域差异又有多大。 过年 ，这个概念本身，在不同的朝代、不同的地域，乃至不同阶层的人们心中，都可能有着千差万别的解读。所以，指望有一个“古代过春节的人”的官方称谓，简直是痴人说梦。但这并不妨碍我们去探索，去揣摩，去感受那份古老的 年味儿 。
对于那些 黎民百姓 而言，他们会怎么称呼自己呢？或许是最朴素的“ 过年的人 ”吧，像我们说“赶集的人”、“看戏的人”一样，简单直接，带着一份属于彼时彼刻的烟火气。他们是农人，是手艺人，是小贩，在辛苦了一整年后，终于能暂时放下手中的活计，享受片刻的安宁与欢愉。他们 守岁 ，是为了祈求新的一年风调雨顺，家人平安。他们 祭祀 祖先，是为了感恩，也是为了将家族的血脉和记忆传承下去。那份对生命的敬畏，对土地的深情，都融在“过年”这两个字里。我甚至能想象到，在某个寒冷的冬夜，一家老小围炉而坐，火光映红了每个人的脸庞，大人们说着今年的收成，孩子们盼着来年的好光景，偶尔还会从门外传来几声震耳欲聋的 爆竹 声——那不仅仅是驱邪避疫的手段，更是人们对未来一年最原始、最热烈的呐喊。此刻，他们就是“ 盼岁者 ”，盼望着好运，盼望着团圆。
而对于那些身居高位的 士大夫 ，那些文人墨客、朝廷官员来说，他们的“年”又带着几分不同。他们或许会自称为“ 贺岁者 ”，因为他们的新年充满了社交的礼仪和往来。文人雅士之间，互送 春联 、诗词，开 新年雅集 ，把酒言欢，吟诗作赋， 赋诗言志 。那是一种高雅的、带有文化色彩的 年节 。他们会在 元旦 （古代称新年第一天为元旦或元日）这天，穿戴整齐，赴京朝贺，向君王献上最真挚的祝福，也借此机会巩固自己的社会地位和人脉。所以，他们更像是“ 朝贺者 ”，带着一份属于他们的责任和期许。我曾读过许多古诗词，里面字里行间都透露出彼时文人对新年的期盼与感慨。比如王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”寥寥几笔，就勾勒出宋代 元日 的盛景，仿佛能听到那热闹喧嚣，感受到那份万象更新的喜悦。这里的“千门万户”，不就是那些形形色色的“ 过年人 ”的缩影吗？他们各有各的身份，却共享着新年的欢腾。
再说那些紫禁城里的 帝王 ，他们又会怎么称呼自己呢？“ 受命于天者 ”？“ 万寿无疆者 ”？当然，这都是对他们的尊称，并非 过年 时的自称。但他们的 年 ，无疑是最隆重、最讲究规矩的。 元旦朝贺 ，百官云集，山呼万岁，那是权力的最高体现，也是对 君权神授 的最好诠释。帝王在这一天，要 敬天法祖 ，祈求国泰民安，江山永固。对于他们来说， 过年 是政治的一部分，是巩固统治、宣示权威的重要仪式。所以，那些身处庙堂之上的 帝王 和他的臣子，或许更像是“ 礼制之遵行者 ”，是国家机器运转中不可或缺的齿轮。他们不是简单地“过年”，而是“ 奉岁 ”，奉行着一套严谨的礼仪。
其实，我总觉得，与其执着于一个具体的称谓，不如去感受那份流淌在历史长河中，不变的 春节 精神。无论是谁，在那个 岁首 ，都有着对新年的美好憧憬和期盼。他们是“ 祈福者 ”，祈祷来年有个好收成，祈祷家人平安健康；他们是“ 团圆者 ”，无论离家多远，新年前夕总要设法赶回，一家人围坐在一起，享受那份难得的温情；他们更是“ 希望的载体 ”，将对未来的美好愿望寄托在 爆竹 声中，寄托在 春联 里，寄托在孩子们收到的 压岁钱 里。
我们现代人说“春节”，这个词汇其实是近现代才普及开来的。在古代，更多的是用“ 元旦 ”、“ 元日 ”、“ 正旦 ”、“ 岁首 ”、“ 新年 ”等来指代。所以，当古人说他们“ 过年 ”的时候，指的往往就是我们现在所说的“ 过春节 ”。那么，如果非要给 古代过春节的人 一个泛指的称呼，我私以为，“ 岁时之行人 ”或“ 新年之庆贺者 ”，或许能涵盖彼时各阶层人们参与 新年 活动的这一共性。他们是按照时节规律，行着庆祝 岁首 之礼的人。
古人 过春节 ，不仅仅是吃一顿好的，穿一件新的那么简单。那是一场盛大的仪式，一场穿越物质贫瘠，直抵灵魂深处的精神洗礼。他们会在 除夕 夜，点起长长的蜡烛，彻夜不眠，那叫“ 守岁 ”；他们会贴上桃符，写下寓意吉祥的 春联 ，以祈求新一年驱邪纳福；他们会准备丰盛的食物，一家人围坐在一起，享用 年夜饭 ，那叫“ 团圆饭 ”。你看，这些动作，这些习惯，都带着强烈的仪式感和对未来的虔诚。所以，他们也是“ 岁俗之承继者 ”，是历史和文化链条上不可或缺的一环。
那份对 新年的敬畏 ，对 家庭的珍视 ，对 生命的期盼 ，是超越时代、超越称谓的。它无关乎你是贫是富，是官是民，只要你心怀希望，期盼来年更美好，那你就是那个时代里，最真实的“ 过年的人 ”。他们或许没有一个统一的、官方的称呼，但他们的行动、他们的情感，已经为自己烙下了最深刻的印记。每当 春节 临近，我总会想起他们，想起那些在历史长河中，或欢声笑语，或默默祈祷的 古人 ，他们用自己的方式，演绎着一场场关于“年”的故事，也正是这些故事，才构成了我们今天如此丰富多彩的 春节文化 。而我们，作为他们的后辈，在 过春节 的时候，又何尝不是在延续着这份古老的血脉和情愫呢？所以，如果你问我， 古代过春节的人怎么称呼 ？我会说，他们是 希望的播撒者 ，是 传统的守护者 ，更是 历史的亲历者 。他们的称谓或许模糊，但他们的精神，永恒清晰。
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