脑子里一闪而过这个问题，我嘴角就不自觉往上翘。这根本不是个可以用标准答案“nǎinai”来打发的问题。真的，如果你在 江西鄱阳 的地界上，对着一位慈祥的老太太，字正腔圆地喊一声“奶奶”，你得到的，可能是一个礼貌而略带疏离的微笑。
客气，但不够亲。
想知道那个能瞬间拉近距离、让老人家眉开眼笑的“通关密码”吗？
你得把舌头稍微卷一下，或者说，放松下来，让气息从唇齿间更圆润地滑出来，然后试着发一声—— 婆婆 。
对，就是“婆婆”（pópo）。
但此“婆婆”非彼“婆婆”。它跟普通话里指代“丈夫的母亲”那个词，完全是两码事。在 鄱阳 乃至赣东北的大片区域， 婆婆 ，就是对祖母最亲昵、最地道、最深入骨髓的称呼。那声音里带着湖区特有的水汽，还夹着一点点夏天樟树的清香，以及灶房里飘出来的、用茶油炒辣椒的呛人气味儿。
喊一声 奶奶 ，你是客人。
而当你喊出那声 婆婆 ，你就是自家的伢子（孩子）。
这其中的差别，简直是天壤之别。
我记得小时候，第一次被爸妈带回 鄱阳 老家，面对着那个坐在小板凳上择菜、满脸皱纹笑得像朵菊花的老人，我怯生生地，按照在北京学的，叫了声“ 奶奶 ”。她愣了一下，随即笑了，摸摸我的头，应了一声。但那种感觉，怎么说呢，就像隔着一层薄薄的保鲜膜在拥抱，总觉得有点什么不对。
旁边的堂哥，一个土生土长的 鄱阳 小子，趿拉着拖鞋跑过来，一头扎进老人怀里，含糊不清地嚷嚷：“ 婆婆 ，恰饭哩冇？（吃饭了没？）我肚子饿死啦！”
那一瞬间，我全明白了。
“ 婆婆 ”这两个字，是有魔力的。它不仅仅是一个称谓，它是一种身份的确认，是一把钥匙，直接打开了那扇通往最柔软亲情的门。它里面包含了撒娇、依赖，也包含了无需多言的血脉相连。后来我也学着喊 婆婆 ，一开始还有点别扭，但喊出口的瞬间，看着她那瞬间亮起来的眼神，我知道，我“回家”了。
当然，事情还没那么简单。
这个称呼，还分场景和对象。如果你是孙辈，喊 婆婆 ，那是顶顶的亲。可如果你是个外乡的年轻人，在路上看到一位不认识的老太太，想问个路，你贸然上去就喊“ 婆婆 ”，可能会显得有点过于“自来熟”。
这时候，另一个更具普适性的词就派上用场了—— 阿婆 。
“ 阿婆 ，请问一下，去汽车站往哪边走？”
这个“ 阿婆 ”，就非常稳妥。它既表达了尊敬，又带着一种南方的温软，不会像“老人家”那样显得生硬，也不会像“ 婆婆 ”那样过于亲密。它是一个安全牌，一张万能牌。几乎所有 江西 讲赣语的地方，用“ 阿婆 ”来称呼陌生的年长女性，都不会出错。
所以你看， 江西鄱阳奶奶怎么称呼她 ，这事儿，它是个技术活儿，更是一门人情世故的学问。
这里面还有更细微的讲究。比如， paternal grandmother（父亲的母亲）和 maternal grandmother（母亲的母亲）。在 鄱阳 的方言体系里，大多数情况下，都可以亲切地统称为“ 婆婆 ”。但为了区分，有时候也会在前面加上父姓或母姓，比如“李家 婆婆 ”、“张家 婆婆 ”。或者，更直接一点，沿用普通话的说法，叫“外婆”。但那声“外婆”，在浓厚的方言环境里，听起来总有那么一点点“见外”的意味，不如一声“ 婆婆 ”来得熨帖。
我 婆婆 在世的时候，最喜欢听我们这群孙子孙女围着她，“ 婆婆 长”“ 婆婆 短”地叫。她耳朵有点背，你得凑到她耳边大声喊。那一声声的“ 婆婆 ”，像是投进岁月深井里的小石子，总能激起她一圈圈的笑意。她会颤巍巍地从口袋里摸出几颗糖，或者从床底下拖出一个铁皮饼干盒，里面是她藏着舍不得吃的零嘴，一股脑塞给我们。
对我们来说，那声“ 婆婆 ”，就等于糖果、等于咸鸭蛋、等于热腾腾的米粑，等于夏天傍晚的蒲扇凉风，等于所有关于童年最温暖的记忆。
如今，很多年轻一代的 鄱阳 人，常年在外，普通话说得比家乡话还溜。他们回到家，可能也会习惯性地喊“ 奶奶 ”。老人们当然也听得懂，也会笑着应。但你如果仔细观察，那笑容背后，或许会有一闪而过的、不易察觉的失落。
因为那个最本土、最亲切的音节，像一段正在慢慢褪色的老录音带，正在被更标准、更统一的语言所覆盖。
所以，如果你有机会去 鄱阳 ，去感受那里的湖光山色，去品尝那里的鱼米之鲜，当你遇到一位和蔼的老奶奶时，不妨试一试。
别喊“ 奶奶 ”。
也别急着喊“ 阿婆 ”。
如果情境合适，如果气氛到位，你就看着她的眼睛，带着一点点孩子气的亲昵，轻轻地，饱含感情地，叫一声：
“ 婆婆 。”
相信我，你将会看到整个 鄱阳 湖的温柔，都在她的眼角，为你荡漾开来。那不仅仅是一个称呼，那是一句乡音，一个坐标，一种瞬间让你从“外人”变成“家人”的奇妙咒语。
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