聊起 古代家庭女人怎么称呼她 ，这事儿吧，细想起来，其实挺心酸的。一个女人，她的一生，仿佛就是一场不断更换称谓的旅程，而她自己的名字，那个爹娘在襁褓中就赋予她的，独一无二的 闺名 ，却在漫长的岁月里，被一点点消磨，最终藏匿无踪。
你瞧，一个女孩子家，在闺阁中待着，那是她一生中最自由、也最拥有“自我”的时光。家里人叫她乳名，亲昵得很。正式一点，就是她的 闺名 ，比如莺莺、宝宝、怜怜。这些名字，带着花香，带着父母的期许，是她作为独立个体最鲜明的印记。外人呢，若是有些身份的，会尊称一声“ 姑娘 ”或是“ 小姐 ”，比如“王家三姑娘”、“李小姐”。这称呼里，有尊重，也有一种距离感，暗示着她是个待字闺中的金贵人儿，不能轻易亵渎。
可是一旦出嫁，一切都变了。
大婚那天，红盖头一掀，她的人生就翻开了崭新却也残酷的一页。从这一刻起，她的 闺名 就得收起来了，锁进箱笼的最底层，从此只有最亲的娘家人或许还会在私下里唤一声。在夫家，在整个社会眼里，她首先成了“某某人的妻子”。
她被冠上了夫姓。不再是“李莺莺”，而是“张李氏”。这个“ 氏 ”字，像一把锁，冷冰冰地将她和夫家绑在了一起。她的姓氏被放在后面，成了一个卑微的注脚，用来标明她的出身。在族谱上，在墓碑上，留下的往往也就只有一个“ 氏 “字。她的名字，没了。她不再是那个在闺房里绣花、在后花园扑蝶，可以被爹娘唤作‘莺莺’、‘怜怜’的鲜活个体，而是一个符号，一个附属于男人的标签。
你以为这就完了？不。在家庭内部，称呼更是五花八门，等级森严，处处透着人情世故。
丈夫怎么叫她？这得看情况。
最普遍，也最带点烟火气的，是“ 娘子 ”。一声“ 娘子 ”，是寻常夫妻间的呢喃，透着亲近，但也带着点主从关系。你看《水浒传》里，林冲叫他妻子，就是“ 娘子 ”。这称呼，朴实，家常，像一碗温热的白粥，不华丽，却能暖胃。
再文雅一点，读书人喜欢用“ 内人 ”或者“ 内子 ”。这个“内”字，一语道破天机。女人的世界，就在那四方宅院之内，主内，管好家里的事，就是她的天职。丈夫在外人面前谦称自己的妻子，还会用“ 拙荆 ”，意思是“我那不成器的、如同荆钗布裙的妻子”，或者更过分的，“ 贱内 ”。听着刺耳吧？这就是那个时代的“礼貌”，通过贬低自己的妻子来抬高对方，女人的尊严，在这种虚伪的客套里，被踩得稀碎。
当然，也有更正式、更显地位的称呼。那就是“ 夫人 ”。这个词可不是随便叫的。只有丈夫有官职、有爵位，他的正妻才有资格被称为“ 夫人 ”。一品二品诰命 夫人 ，那是何等的风光。这个称呼，已经不完全是针对她个人了，更多的是她丈夫地位的映射。她因夫而贵，她的荣光，是丈夫给的。丈夫一倒台，她的“ 夫人 ”头衔也就摇摇欲坠。
到了明清以后，“ 太太 ”这个称呼开始流行起来。相比“ 夫人 ”的官方色彩，“ 太太 ”更偏向于大户人家的主母，是权力和地位的象征。一声“ 太太 ”，下面的人听了，腿肚子都得打颤。这代表着她掌管着家里的中馈，是内宅里说一不二的统治者。
孩子们怎么叫她？最亲切的，自然是“娘”、“母亲”。但若是庶出的孩子，对嫡母，得毕恭毕敬地称一声“母亲”，对自己生母，反而只能在私下里叫“娘”，甚至有些规矩大的家族，只能叫“姨娘”。一字之差，天壤之别。
等她熬成了婆婆，辈分高了，就成了“婆婆”、“老 夫人 ”、“老 太太 ”。这时候，她终于在这个家里站稳了脚跟，成了权力的金字塔顶端的人物。但你看，这些称呼，依然是围绕着她的家庭角色来的——她是“谁的婆婆”，“谁家的老 夫人 ”。她依然不是她自己。
所以你看，从“ 姑娘 ”到“ 新妇 ”，从“ 娘子 ”到“ 主母 ”，再到“ 老夫人 ”，一个古代女人的一生，称呼的变迁史，就是一部她个人身份的消亡史。
她的价值，似乎总是在关系中被定义：作为女儿，她是父亲的附属品；作为妻子，她是丈夫的私有财产；作为母亲，她是儿子的生育工具。每一个称呼，都像一层厚厚的茧，将那个曾经拥有鲜活名字的少女，包裹得严严实实，直到最后，人们只记得她是谁的妻，谁的母，谁的祖母，却忘了她也曾是一个独立的，有名有姓的人。
这不仅仅是几个汉字的变化，这背后，是沉重的宗法制度，是男尊女卑的社会烙印。一个称呼，就是一个身份的枷锁。当我们在看古装剧，听到那些“ 夫人 ”、“ 娘子 ”、“ 太太 ”时，或许可以多想一层，在那一声声恭敬或亲昵的呼唤背后，藏着一个怎样被定义、被束缚的灵魂。
她们的名字，或许早就湮没在历史的尘埃里，但这些称谓，却像一块块活化石，清清楚楚地告诉我们，她们曾经怎样活过。而一个女人的名字，就是她最短的咒，也是她最初的荣光。
发表回复