这题目，乍一看，着实有些意思，甚至透着一股孩童般的天真。佛像，不就是泥塑木雕，或青铜玉石铸就的吗？它们怎么会“称呼”弟子呢？它们没有口舌，更无声带，又如何能发出声音？然而，一旦踏足那云雾缭绕、香烟袅袅的 九华山 ，心头便会涌起一股说不清道不明的庄严与肃穆，彼时，这个问题就不再显得幼稚，反而深藏着一层引人深思的玄机。我常常在想，当一个虔诚的信众，步履蹒跚地登上那蜿蜒的山路，最终跪倒在 地藏王菩萨 的巨像前，那一刻，他听到的“称呼”究竟是什么？是心底的共鸣，还是大愿无声的回响？
九华山，于我而言，不仅仅是佛教四大名山之一，更是 地藏王菩萨 “众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”宏愿的具象化。每一次去，无论是炎夏酷暑还是寒冬腊月，都能感受到一种穿越时空的静默力量。那里的 佛像 ，尤其是在化城寺、肉身宝殿，抑或是百岁宫里，并非仅仅是艺术品，它们是 信仰 的载体，是慈悲的凝视，更是无声的教诲。当阳光透过古老的飞檐，斑驳地洒在 佛像 金身上，那眼神，仿佛真的能看透你的前世今生，能洞察你内心深处最隐秘的念头。在这种氛围下，你还会觉得“佛像如何称呼弟子”是个荒诞的问题吗？不，它变得真实，变得迫切。
其实， 佛像 的“称呼”，绝非言语上的直白呼唤，而是一种超越语言、直指人心的感召。你想啊，我们去寺庙，面对大雄宝殿里巍峨的如来，或者九华山特有的地藏王菩萨 佛像 ，我们躬身合十，轻声念诵“南无本尊地藏王菩萨”，这本身就是一种主动的“称呼”，一种自我归属的表达。而佛菩萨的回应，或者说，他们对我们的“称呼”，就藏在那股无形的慈悲 法门 里。它可能是一种顿悟，让你豁然开朗；它可能是一种平静，抚平你内心的躁动；它更可能是一种力量，让你在困境中找到前行的勇气。这不就是最深沉、最真切的“称呼”吗？那种，仿佛被轻轻拍了拍肩头的温暖，告诉你：“孩子，别怕，我在呢。”
我在九华山见过太多虔诚的香客。他们有白发苍苍的老者，也有朝气蓬勃的年轻人；有西装革履的生意人，也有粗布麻衣的农妇。他们各自带着自己的烦恼与希冀，有的口中念念有词，有的只是默默流泪。那一刻，你觉得 佛像 会如何“称呼”他们？是“善男子”、“善女人”？是“有缘人”？抑或是，更直接、更亲切的“吾子”？我想，这“称呼”定是因人而异，因心而生。对于那些在红尘中摸爬滚打，心力交瘁的 众生 ， 地藏王菩萨 的眼神里，或许就饱含着“可怜的孩子”那种不舍与悲悯。而对于那些发心清净，立志修行的 弟子 ，那无言的目光，则化作了“好生精进”的勉励与期许。这是一种超越血缘的亲情，一种源自大慈大悲的平等 佛缘 。
我们常说“一花一世界，一叶一菩提”，那每一尊 佛像 ，何尝不是一个微缩的宇宙，蕴含着无尽的智慧与禅机？ 九华山 的 佛像 ，从不以高高在上的姿态俯瞰世人，相反，它们的存在本身，就是一种 恭敬 的示范。它们无声地告诉我们， 因果 循环，报应不爽，要诸恶莫作，众善奉行。这种无言的教诲，不正是最深切的“称呼”吗？它呼唤着我们内心深处沉睡的良知，呼唤着我们回归清净的本性。这种“称呼”没有语言的藩篱，没有地域的界限，它直接作用于你的灵魂，让你不得不去面对、去思考。
有时，我会在寺庙的角落里坐很久，观察那些来来往往的人。他们有的磕头如捣蒜，有的只是安静地伫立，有的手里转着佛珠，有的则只是虔诚地注视着 佛像 。那一刻， 佛像 对他们的“称呼”是无差别的，因为在佛菩萨眼中， 众生 平等，无高低贵贱之分。每一个来到佛前的人，都是寻求光明、寻求解脱的 弟子 ，都值得被慈悲以待。而我们如何去理解这份“称呼”，如何去回应这份无言的召唤，则关乎我们的 修行 深浅，关乎我们的 信仰 根基。
所以，当我们在 九华山 的古刹中，面对那庄严的 佛像 时，不妨闭上眼睛，用心去感受那份无声的“称呼”。它不是一个具体的名字，而是一种渗透在空气中、弥漫在香烟里、镌刻在古砖上的无形力量。它在召唤你，召唤你放下执着，召唤你开启智慧，召唤你走向解脱的 法门 。 地藏王菩萨 那句“地狱不空，誓不成佛”的大愿，其实就是他最深沉、最广大的“称呼”，是对所有在苦海中沉浮的 众生 发出的慈悲呼唤。他呼唤我们，不仅要自度，更要发心度他。这 佛像 的“称呼”，其意深远，其情真切，它一直在那里，等你用心去聆听，去回应。
这“称呼”，是内心的回响，是因果的显现，更是佛菩萨永恒的慈悲与智慧。它不刻意，却时时存在；它不言语，却胜过千言万语。那是一种境界，一种感悟，只有真正走进 九华山 ，真正让自己的心与那份庄严宁静相连接时，才能真切体会到的无上 佛缘 。所以，下次再有人问我， 九华山佛像怎么称呼弟子 ？我或许会莞尔一笑，然后告诉他：去吧，亲自走一趟九华山，用你的心去感受，去聆听，那份只属于你的“称呼”自会浮现。
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