聊起唐代，我们脑子里浮现的总是长安的繁华、诗人的风流，或者边塞的烽火。但你有没有想过，在那个庞大帝国的最南端，那片被唐朝称为 安南都护府 的土地上，生活在那里的人们，也就是我们今天所说的越南人的祖先，他们是怎么称呼自己的？
这问题，真挺有意思的。因为答案，绝不是“安南人”这么简单。
首先得把一件事掰扯清楚。 安南都护府 ，这名字，是长安朝廷给的。带着一种浓浓的宗主国视角，“安”抚“南”疆。这就像你给邻居家的小猫起了个名叫“咪咪”，但那只猫在猫的社群里，可能叫“黑夜之王”或者“胡同捕鼠冠军”。“安南”，是贴在外面的标签，是官方文件上的称谓，是唐朝官员在奏折里书写的地理名词。一个在红河平原上耕作的农夫，跟同村人唠嗑，总不能开口就说：“哎，我们‘安南人’今天收成不错吧？”那也太别扭了，太见外了。
那他们到底叫自己什么？
这里就得分好几个层面来看，像剥洋葱，一层一层，越往里越接近核心。
最有可能，也最接地气的一个称呼，是 南人 。
就这么简单两个字， 南人 。这背后是一种非常朴素的地理方位认同，也是一种文化上的“我们”和“他们”的划分。在他们的语境里，“北”就是指代着那个庞大、强盛，时而带来秩序与技术，时而带来压迫与战争的唐帝国。而“南”，就是他们自己。这片湿热的、长满水稻的、有着自己独特风俗和语言的家园。
你可以想象一个场景：两个村庄的年轻人，因为灌溉水源起了点小冲突，村里的长者出来调解，他可能会捶着胸口说：“我们 南人 自己的事，何必闹到让北边来的官老爷看笑话！”你看，这“南人”二字，瞬间就拉近了彼此的距离，构建了一个共同体。它不是一个国号，但比国号更有凝聚力，因为它源自日常生活，源自血脉和土地。这种称呼，一直延续了很久很久。
其次，还有一个更古老，也更具历史纵深的称呼—— 越人 。
这个“越”，可就大有来头了。它不是越南的“越”，而是百越的“越”。在秦汉之前，中国的南方大地，从浙江、福建到两广、再到越南北部，都生活着众多被称为“百越”的族群。他们断发文身，习于水战，有着和中原华夏文明截然不同的文化。生活在唐代安南地区的人们，很大程度上就是古代 雒越 等百越部落的后裔。
所以，当他们想强调自己血脉的源远流长，强调自己是这片土地的原住民时， 越人 这个称呼就会被唤醒。这是一种带着骄傲的文化溯源。“我们是 越人 的后代”，这句话里，有对祖先的追忆，也有一种无声的宣告：我们在这里生活了上千年，远在你们唐朝建立之前。这个身份，是刻在骨子里的，比任何行政区划的名字都来得深刻。
当然，除了这两个主流的自我认同，还有一些别的说法。
比如，在一些与唐朝官方打交道的场合，当地的豪强、首领，可能会自称“交趾土人”或者类似的称谓，这是一种策略性的谦卑，表示自己是本地土著，接受唐朝的管辖。但关起门来，和自己人在一起，他们恐怕还是更认同 南人 或 越人 的身份。
还有一个词得提一下，叫“俚人”。这个词，大多是唐朝的汉人官员用来称呼当地土著的，有时候甚至带点轻蔑的意味。所以，这更像是一个“他称”，而不是“自称”。当地人会不会用这个词自嘲或者在特定语境下使用？有可能，但它绝不会是他们内心深处最认同的那个身份标签。
所以， 唐代越南人怎么称呼自己 ？
答案是流动的，是复杂的，是分场景的。
面对唐朝官员时，他们可能是“安南都护府的百姓”；在强调地缘和文化共同体时，他们是 南人 ；在追溯血脉与历史根源时，他们是骄傲的 越人 后裔。
这里面，没有一个统一的、类似今天“越南人”这样的国家公民概念。那个时候的身份认同，更多是建立在血缘、地缘和文化之上。 安南 是朝廷画的圈，而 南人 和 越人 ，才是他们自己心中描绘的身份轮廓。
历史的吊诡之处就在于此。一个看似简单的问题，背后却牵扯出如此复杂的身份纠葛、文化记忆和历史情感。那片土地上的人们，就在这种官方命名与自我认知的夹缝中，顽强地维系着自己的独特性，最终孕育出了后来的独立王朝和我们今天所知的越南。他们的故事，远比史书上那冷冰冰的“安南都护府”五个字，要鲜活、滚烫得多。
发表回复