这问题，乍一看是问个称呼，往深了琢磨，其实是在问一个家族里，那些没有名分的女人和她们的后代，该如何自处，又该被如何安放。一个称呼而已？不，那背后是整个 宗法制 的森严壁垒，是 嫡庶之别 的冰冷铁律，是一整个时代的缩影。
先给个最“标准”、最书面化的答案： 庶祖母 。
听听这三个字， 庶-祖-母 。每一个字都像从冰窖里捞出来的，带着一股子疏离和规矩的味道。“祖母”，承认了她是你爷爷的女人，是你的长辈；但前面那个“庶”字，就像一个冰冷的烙印，时刻提醒着所有人——包括她自己，也包括你——她的身份。她不是正头奶奶，不是明媒正娶、八抬大轿抬进门的女主人。她是“庶出”的，是侧室，是妾。这个称呼，更多地出现在族谱、官方文书这类需要严格区分嫡庶的场合。它是一个身份标签，一个法律地位的界定，而不是一个日常生活中充满温情的称呼。你品品，谁会在家里，对着一个活生生的人，张口就喊“庶祖母好”？那画面，光是想想都觉得别扭得慌。
所以，生活里，又是另一番光景了。
在日常生活中，一个更常见、也更有人情味儿的叫法，是 姨奶奶 。这个称呼就巧妙多了。咱们倒着推一下：你的父亲，管爷爷的妾室叫什么？叫“姨娘”或者“庶母”。那么到了你这一辈，自然就要升一级，在“姨”后面加上一个代表祖辈的“奶”字，成了 姨奶奶 。这个称呼，既保留了她作为“姨娘”的身份根源，又体现了你作为孙辈的尊敬。它不像“庶祖母”那样冷硬，带着一丝亲近，但分寸感又拿捏得死死的。它在告诉你，你可以亲近她，但不能忘了，她和你真正的奶奶之间，隔着一条名为“嫡庶”的鸿沟。
当然，中国这么大，风俗各异，家族的规矩更是千差万别。 姨奶奶 算是个比较通行的叫法，但绝不是唯一的。
比如，有些地方或者家族，可能会称呼为 小奶奶 。一个“小”字，直接点明了她在家庭中的次等地位，既区别于“大奶奶”（即正室祖母），又承认了她的祖辈身份。这个叫法，听起来比“姨奶奶”似乎更亲昵一点，但也可能更直白地戳破那层窗户纸，带着点儿不容置喙的等级感。
还有更随意的，或者说更看这位妾室本人地位的。如果这位 姨奶奶 特别受宠，在家里说话很有分量，甚至掌管着部分家务，那嫡出的孙辈们对她自然会格外敬重。私下里，喊一声“X奶奶”（X为她的姓氏），比如“李奶奶”、“王奶奶”，也是常有的事。这种称呼，模糊了嫡庶的界限，更像是在称呼一个受尊敬的邻家老人，是一种基于个人情感和现实权力的灵活变通。反之，如果这位妾室地位低下，人微言轻，甚至不受待见，那嫡出的孩子们可能根本就不会跟她有太多交集，别说正式称呼了，或许背后连个像样的称谓都没有，就是一个模糊的、站在阴影里的侧影。
说到这里，你就能感觉到，这一个简单的称呼，背后牵扯的是多么复杂的人情世故和权力游戏。
它不仅仅是一个代号，它是一把尺子，丈量着一个女人在一个家族中的位置。
对于那个被称为 庶祖母 或 姨奶奶 的女人来说，这个称呼是她一生的注脚。每一次被这样称呼，都是对她身份的一次确认和提醒。她或许早已习惯，或许内心深处仍有不甘。她生的孩子，是庶子庶女，见到嫡母要恭恭敬敬；她的孙子，见到嫡脉的孙子，天然就要矮上一头。这一切的根源，都写在了她那个“庶”或“姨”的身份里。
而对于那个开口称呼的孩子来说，这更是他人生第一堂关于家族政治和人际关系的实践课。父母一定会提前教导：见到那位“姨奶奶”，要有礼貌，但不能像对亲奶奶那样亲热。送东西，给亲奶奶的，一定要比给她的好。这种从小被灌输的区别对待，会潜移默化地根植于孩子的脑海里，让他们明白，在这个家里，谁是主，谁是次，谁的血脉更高贵。嫡出的孙辈，在面对这位庶祖母时，心里那杆秤可是明镜儿似的。一声 姨奶奶 ，出口的瞬间，或许带着孩童的天真，但背后站着的，是整个家族对嫡庶尊卑的维护。
我总在想，那些活在历史尘埃里的“姨奶奶”们，她们听到这个称呼时，心里在想什么？是感到一丝作为长辈的慰藉，还是又一次被提醒自己终究是“外人”的悲凉？当她看着那个并非自己亲生的、粉雕玉琢的嫡出孙辈，怯生生又带着被教导好的礼貌喊她一声“姨奶奶”时，她的眼神里，是慈爱，是羡慕，还是藏着一丝难以言说的苦涩？
我们今天讨论 古代怎么称呼爷爷的妾室 ，其实是在打捞一段被主流历史叙事所遮蔽的情感。史书上写的是王侯将相，家谱里记的是嫡子嫡孙。而这些女人的存在，往往被简化为“X氏”这两个冰冷的字，她们的喜怒哀乐，她们在深宅大院里的生存智慧和挣扎，都被淹没了。
所以，回到最初的问题。一个称呼，可以是最正式的 庶祖母 ，可以是更通行的 姨奶奶 ，也可以是看情况而定的 小奶奶 或 X奶奶 。但无论哪一个，都像一把钥匙，打开的是一扇尘封的、通往过去的门。门后，站着的不仅仅是礼法和规矩，更是一个个活生生的人，和她们被时代洪流裹挟的、无法自主的命运。
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