站在晋祠圣母殿前，我常常在想，那些踏过这片土地的古人，他们究竟会如何称呼自己，又会被世人如何称谓？是“游子”？是“羁客”？抑或是更显赫的“太守”、“刺史”？这可不是一个能用三言两语就勾勒清楚的问题。它像一幅褪色却依然磅礴的画卷，层层叠叠地铺展开来，牵扯着历史的风霜、个人的际遇，以及那份面对千年古迹时的复杂心绪。
你看，这殿宇的飞檐翘角，这殿前侍女塑像的裙带飘扬，哪一处不曾映照过古人的目光？那眼光里，或许有初见的惊艳，有久别的重逢，有对逝水年华的感慨，更有对往昔荣光的追忆。彼时，他们行至此处，面对难老泉的淙淙不绝，面对周柏的苍劲挺拔，面对鱼沼飞梁的精巧灵动，心中的波澜，恐怕远非我们今人所能全然体会。
说“称呼”，其实是个挺有意思的切入点。这不光指他们口头上对自己或他人的称谓，更是指他们在这历史舞台上所扮演的角色，以及最终被后世盖棺定论的身份标识。
我们不妨先从社会阶层来细说一番。你想象一下，一个大唐盛世的官员，奉旨巡察，或是贬谪途经此地。他或许会自称“鄙人”、“下官”，旁人则尊称其为“某大人”、“某使君”。比如，史料中记载，唐代曾有 晋阳县令 到此祭祀，他的称谓就是明晃晃的官职。那他来晋祠，是公事公办，是带着皇帝的旨意，还是仅仅借公务之便，寻一处清幽之地暂歇？不同的目的，即使是同一个称谓，其背后的意味也截然不同。他可能会在碑刻上留下“大唐某官某某敬立”之类的字样，以示身份与虔诚。而这些刻石，就是他们“称呼”与“被称呼”的最直接证据，字字句句，都透着那个时代的规矩与体面。
再比如说，那些 文人墨客 。这群人，才是晋祠故事里最生动、最丰富的一笔。他们可以是“诗人”、“词客”、“儒士”、“学子”。一旦抵达晋祠，那种与古迹共鸣的雅兴，便会自然而然地流淌出来。他们不会像官员那样，刻意强调自己的官衔，反而更倾向于用一种谦逊或浪漫的方式来指代自己。比如，在他们的诗文里，或许会自称“愚者”、“痴翁”，或是“山中客”、“野逸之人”。而朋友之间，则可能互相称呼“兄台”、“贤弟”，或是直接以字、号相称。像北宋那个写出《醉翁亭记》的欧阳修，虽然未留下直接描写晋祠的诗篇，但他那种士大夫游山玩水、与民同乐的心境，无疑是这类文人游览晋祠时的普遍写照。若他来过，或许会以 “庐陵欧阳修” 自称，或被当地士绅尊为 “欧阳先生” ，在流传的诗文中，则可能是 “欧阳文忠公” 。他们来晋祠，更多的是寻幽访古、寄情山水，希望能在千年古迹中找到一丝慰藉，或激发出新的创作灵感。他们的称谓，往往更带有个人的气质和对艺术的追求，而非单纯的社会标签。
还有那些 寻常百姓、香客游人 。他们可没有那么多的讲究。他们或许会自称“小民”、“草民”，到了佛寺道观，则会称自己为“信男信女”、“善男信女”。旁人可能就直接称呼“老乡”、“大哥大姐”。他们来晋祠，多半是为了祈福纳祥，或是单纯地好奇、观光。他们也许不会留下什么传世的诗篇，不会有专门的碑刻为他们记名，但在圣母殿前虔诚的跪拜、在难老泉边驻足的感慨，都以一种无声的方式，将他们融入了晋祠的千年记忆。他们的“称呼”虽然不显眼，却是构成晋祠历史底色的重要部分。他们是 “晋祠的香客” ，是 “普通的游人” ，是这片土地上最广大的见证者。
时间也是一个极其重要的维度。唐代的“称呼”与宋代、明代、清代，都会有细微但显著的差别。比如，唐人重门阀，称谓中可能更强调出身；宋人重科举，文官的称谓则带着浓厚的儒雅气息；到了明清，士大夫阶层日益庞大，他们的雅号、别号也更为流行。我们翻阅那些留存于晋祠碑廊中的古老石刻，上面往往刻着立碑者的姓名、籍贯、官职或身份，以及立碑时间。这些，就是古人留给我们最真实的“称呼记录”。比如，某块碑上刻着“大明某年， 太原府同知某公 在此题诗”，或是“ 晋阳乡人某某 捐资修缮”。这些都是他们留下的，实实在在的“称谓”。
我想起那棵著名的 周柏 ，它默默无语，却见证了多少世代的更迭。多少古人站在它面前，慨叹其苍劲古朴，仿佛看到了时光的流淌。那一刻，无论是高高在上的达官显贵，还是寂寂无名的山野村夫，在它面前，或许都只剩下了一个共同的称谓——“世间过客”。这棵古柏，见证了无数 “瞻仰者” 、 “过路人” 的心潮起伏。
再看那 难老泉 ，泉水千年不涸，象征着生命的永恒。那些来此汲水、品茗、小憩的古人，他们或许在彼此的交谈中，用最家常的称谓来交流。他们是“邻里”、“乡亲”，亦或是萍水相逢的“旅人”。但一旦提起晋祠的灵秀，提起那泉水的神奇，他们都会不约而同地用一种近乎崇敬的语气，称它为 “圣泉” ，而自己，则是 “泉边的有缘人” 。
所以，你看，要回答“去过晋祠的古人怎么称呼”这个问题，实在不能一概而论。它像是一面多棱镜，折射出古代社会生活的斑斓多姿。他们可以是 “游晋祠的士人” ，可以是 “巡察晋祠的官员” ，可以是 “朝拜晋祠的信众” ，更可以是 “驻足晋祠的诗人” 。
然而，在我心中，还有一个更深层次的“称谓”——那就是他们作为 “历史的见证者” 。那些曾在晋祠留下足迹的古人，无论他们的身份高低，名声大小，他们都以自己的方式参与了晋祠的生命。他们的存在，他们留下的诗文、碑刻、甚至仅仅是口耳相传的故事，都成了晋祠文化肌理的一部分。每当我们今日走在晋祠的古道上，触摸那斑驳的墙垣，凝视那栩栩如生的塑像，我们仿佛都能听到他们在历史深处的回响。
他们，最终都化作了晋祠的一部分，被晋祠所“铭记”。晋祠，这块承载了千年历史的土地，以它自身的方式，默默地给每一位到访者盖上了一个无形的印记。那个印记，不是任何官职或雅号能完全涵盖的，而是一种更宏大、更深远的“称谓”： “晋祠故人” 。那些流传下来的碑文、楹联、诗词，正是这无数“晋祠故人”对这片土地的深情告白。所以，当我们下次再问起，那些去过晋祠的古人怎么称呼时，除了具体的身份，不妨也多加一层思考：他们，其实都被时光温柔地称作了 “晋祠的灵魂伴侣” ，与这座千年古刹，共生不朽。
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