我总在想，当“闺蜜”这个词还没被社交网络叫得烂俗之前，那些穿着素雅旗袍、或是剪着齐耳短发的女学生们，她们， 民国的闺蜜怎么称呼自己 ？
这个问题，你翻遍字典可能也找不到一个标准答案。因为它根本就不是一个词汇的问题，而是一幅幅活生生的，带着体温和心跳的画面。
你得先抛开我们现在对“闺蜜”的定义——那种一起逛街、美颜、吐槽的快餐式友谊。民国时期的女性情谊，沉甸甸的，带着一股子墨香和樟木箱子的味道。它藏在那些泛黄的信纸里，藏在女校宿舍熄灯后的呢喃里，也藏在为对方缝补的一针一线里。
最雅致，也最广为人知的，恐怕就是“ 手帕交 ”了。
这三个字，光是念出来，唇齿间都仿佛带着一丝丝缕的香气。它不是个简单的称呼，更像是一种身份的认证，一种心照不宣的盟约。手帕，那是什么？是女儿家最私密、最贴身的东西。上面绣着自己的心事，沾着自己的泪痕。把这样一件东西赠予对方，交换的哪里是手帕，分明是一颗交付出去的心。那是一种，怎么说呢，带着点古典仪式感的浪漫。她们可能不会在公开场合大声喊：“我的手帕交！”，但当她在日记里写下“今日与兰君晤，真吾之 知己 也”，那个“兰君”，那个“知己”，背后承载的分量，远比我们今天一句轻飘飘的“宝贝儿”要重得多。
当然，不是所有的情谊都那么古典。
时代的车轮滚滚向前，特别是五四运动之后，一群“ 新女性 ”登上了历史舞台。她们放开了裹脚布，走进了学堂，甚至走上了街头。她们的友谊，自然也染上了新的色彩。
在女校里，最常见的称呼，朴素又直接——“ 学友 ”或者“ 同学 ”。别小看这两个词，在那个女子无才便是德的年代，能并肩坐在课堂里，本身就是一种革命性的情谊。她们不再仅仅是讨论针线花样，而是争论娜拉出走后该怎么办，是探讨国家的未来在哪里。她们称呼对方的名字，可能后面会带一个亲昵的“妹”字，比如“徽因妹”，带着一点点宠溺和家族式的亲近感。
更有意思的，是一些知识女性之间，她们会用一种听起来有点“古怪”的方式称呼彼此。比如，在信件里，她们会称对方为“兄”，或者“君”。你没看错，就是男性的称谓。这绝不是性别错乱，而是一种至高无上的尊敬和认可。在她们心里，对方已经超越了性别的桎梏，是一个可以在精神上、思想上与自己平等对话的“人”，一个真正的 知己 。这种称呼，带着一股子打破常规的飒爽劲儿，是那个时代独有的风骨。
而到了上海那样的大都会，十里洋场，风气又不一样了。那些穿着时髦洋装、烫着卷发、会说几句英文的名媛们，她们的交际圈里，称呼自然也“洋派”起来。她们会直呼对方的英文名，“Mary”、“Catherine”，或者在中文名前面加上“Miss”，显得亲切又时髦。她们的友谊，可能诞生在咖啡馆的下午茶里，或是在百乐门的舞池中。这种友情，更外放，更摩登，像是香水，前调热烈，后调悠长。
但说到底，我觉得， 民国的闺蜜怎么称呼自己 ，最重要的或许根本不是那个固定的称谓。
称谓是表，情谊是里。
真正的情谊，体现在那些微小的、不为人道的细节里。是张爱玲笔下，炎樱会毫无顾忌地指出她新衣服的不好看，那种“真实”；是萧红在困顿潦倒时，许广平毫不犹豫地接济，那种“义气”；是秋瑾就义前，写给徐自华的信里，那种将身后事全然托付的“信任”。
她们可能叫对方“小名”，比如“阿媛”、“芬芬”，带着吴侬软语的糯。
她们也可能只是简单地称呼“ 姐妹 ”，这个词在当时，没有丝毫的塑料感，就是实打实的、可以两肋插刀的情分。
想象一下那个场景：一个穿着蓝布学生裙的女孩，在车站的月台上，用力挥着手，对着即将远行的另一个女孩喊着她的名字，眼眶通红。那一刻，她喊的是什么，还重要吗？那一声呼唤里，有叮咛，有不舍，有祝福，有一切。
所以，别再纠结于一个标准答案了。 民国的闺蜜怎么称呼自己 ？她们用信笺称呼，用等待称呼，用分享的一块点心、一件旗袍称呼，用彻夜的长谈和无言的陪伴称呼。
那些称呼，是时代的印记，也是情感的密码。它们不像我们今天这样，被轻易地打在屏幕上，发送出去。它们需要被一笔一划地写下来，装进信封，经过漫长的邮路，最后才被一双颤抖的手打开。这个过程本身，就赋予了那份情谊一种郑重其事的美感。
“ 手帕交 ”、“ 知己 ”、“学友”、“兄”，这些词汇像是一颗颗散落的珍珠，串起了那个时代女性之间复杂、深刻而又动人的情谊图景。它们告诉我们，友谊的表达方式可以有很多种，但那份核心的真诚与交付，古今相通，从未改变。
发表回复