喊一声“老婆”，简单，直接，甚至带着点糙汉子的坦荡。可有时候，尤其是在夜深人静，读了几句古诗，回过头看着身边熟睡的她，总觉得这两个字，少了点什么。少了一点婉转，少了一点诗意，少了一点……那种能把时光都揉进去的温柔。
于是我总会忍不住去翻那些泛黄的书页，去寻觅古人是怎么称呼自己心尖儿上那个人的。那真是一个瑰丽的世界，每一个称呼背后，都藏着一段故事，一份情意，一种姿态。
当然，最常见的，也是最“官方”的，大概就是 拙荆 、 内子 了。
听着是不是有点自谦得过头？“拙”是笨拙，“荆”是古代妇女用的荆木钗，合起来就是“我那愚笨的、用荆木做发钗的妻子”。这是古代文人雅士在外人面前的谦称，像是在说，我家里那位，上不得什么台面。但你细品，这何尝不是一种保护？我的妻子，她的好，我自己知道就行了，不必向外人炫耀。 内子 也是同理，“主内之人”，把家这个温暖的壳，完全放心地交到她手上。这里面，有尊重，有信赖，更有“你是我的，也是我世界的中心”那份不言自明的默契。
但古人嘛，骨子里的浪漫是藏不住的。谦称是说给外人听的，关起门来，那些缠绵悱恻的爱称，才是他们情感世界的主旋律。
我特别喜欢的一个，是“ 子衿 ”。
“青青子衿，悠悠我心。”这本是《诗经》里一个女子思念心上人的句子，后来却被很多男子反过来用，成了对妻子的爱称。你想想那个画面，一个书生，灯下苦读，抬头看到自己的妻子，穿着那件他最熟悉的青色衣衫，为他端来一碗热汤。他心里涌起的，不就是那句“悠悠我心”吗？她就是那个让他牵肠挂肚、安下心来的人。这一声“ 子衿 ”，不是在叫她的名字，而是在呼唤自己那份沉甸甸的、安稳的爱意。这哪里是个称呼，这分明是一首情诗。
如果说“子衿”是含蓄的爱恋，那“ 琴瑟 ”就是灵魂的共鸣了。
“妻子好合，如鼓瑟琴。” “ 琴瑟 在御，莫不静好。”古人认为，琴与瑟是两种最和谐的乐器，合奏起来，便是天籁。用“ 琴瑟 ”来称呼妻子，那简直是最高级别的认可。这已经超越了外貌，超越了家务，抵达了精神层面。她是我的知己，是能与我同频共振的灵魂伴侣。我们在一起，不是一加一等于二，而是共同奏响了一曲生命中最美的和弦。李清照与赵明诚，大概就是彼此的“琴瑟”吧，赌书泼茶，赏花填词，那种精神上的门当户对，是几辈子修来的福分。
当然，还有更亲昵，带着点宠溺味道的。比如“ 小君 ”、“细君”。
“君”这个字，本身是很郑重的，甚至可以指代君王。但在前面加个“小”字，那感觉就完全变了。像是一块棱角分明的石头，被爱意浸泡得圆润光滑。这里面有大男子的一点点“权威”，但更多的是一种“你是我的小宝贝”的疼惜。听听，这宠溺感是不是一下子就溢出屏幕了？仿佛能看到一个丈夫，带着笑意，无奈又温柔地看着自己那个有点小脾气、有点娇憨的妻子。
而要论及最美、最惊艳的，私以为，非“ 红颜 ”与“ 解语花 ”莫属。
红颜 ，这个词太美了。它不单单指美丽的容颜，更指向一种生命力，一种青春的、鲜活的、带着勃勃生机的美。一个男人称自己的妻子为“红颜”，那是在赞美她如同天边最绚烂的晚霞，如同初春最娇嫩的花朵，是他黑白世界里唯一的一抹亮色。这其中，饱含着欣赏与迷恋。
但“ 解语花 ”，则又进了一层。这个典故出自唐明皇。据说他指着杨贵妃，对身边人说：“你们赏的是这池中的莲花，哪比得上我身边这朵‘解语花’（会说话的花）？”
妙啊，真是妙到毫巅！
一朵会说话的花。这赞美的，已然不是容貌，而是一种灵性，一种懂得。她能懂你未说出口的话，能抚平你眉间的愁绪，能和你聊诗词歌赋，也能和你话家长里短。她是你的爱人，更是你的知己。这份“懂得”，比任何山盟海誓都来得珍贵。称一声“ 解语花 ”，那是一种什么样的满足感与幸福感？是“世界这么大，幸好有一个你，全然懂我”。这几乎是夫妻关系的最高境界了。
你看，从 拙荆 的内敛，到 子衿 的深情，从 琴瑟 的和谐，到 红颜 的惊艳，再到 解语花 的默契。古诗词里的这些称呼，像一个个精致的盒子，打开来，里面装满了各式各样的情感。
它们不像“老婆”那么直白，却用一种更迂回、更隽永的方式，描摹出了爱情与婚姻的千姿百态。它们提醒着我们，夫妻之间，除了柴米油盐的现实，还应该有一片诗意的自留地。
下一次，当你看着你的爱人，或许也可以在心里，轻轻地，为她选一个专属的、古典的爱称。不需要说出口，只需要在心里默念，感受那份穿越千年的温柔与郑重。那份藏在字里行间的珍视与懂得，才是跨越千年，依然能轻易击中我们心底柔软的所在。
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