你说，一个普通的 唐朝人 ，猛然间撞见一位仙风道骨、飘然而至的 神仙 ，他第一反应会是什么？脑子里，估计一片空白。手足无措，舌头打结，这才是凡人的常态。但总归要开口，总不能傻站着吧？这 称呼 啊，可不是随便乱叫的，那可是性命攸关，前程未卜的大事！在我看来，这真是一个绝妙的考题，它不像死板的历史事件，它关乎着那个时代活生生的人，面对未知与神圣时，最真实、最复杂的心理挣扎。
彼时大唐，承前启后，兼容并蓄，其社会风貌、文化底蕴，乃至市井巷陌间的 鸡毛蒜皮 ，都带着一种大气磅礴却又细致入微的独特韵味。道教 信仰 深入人心，上至天子，下至黎民，无人不信神仙之事。佛道之争虽有，但 神仙 在百姓心中，那地位是无可撼动的。所以，当真有 神仙 显灵，那种震撼，是足以让人魂飞魄散的。
咱们先从最稳妥、最常见的说起。如果这位 神仙 ，看起来就是那么一副 仙人 模样，飘然若仙，不食人间烟火，但又不带太强的攻击性，凡夫俗子恐怕会脱口而出： “仙人！” 或是 “仙长！”
这“ 仙人 ”二字，多好啊，简单明了，涵盖了所有超越凡俗的存在。它不分性别，不辨派别，既安全又普适，带着浓浓的敬意，又不至于冒犯。就像你看见个衣着不凡、气质出众的陌生人，总不能叫人家“喂”吧？一句“先生”或“女士”，既得体又不出错。而 唐朝人 喊“ 仙人 ”，就是这种道理，是敬畏之心的本能流露。
至于 “仙长” ，那味道又深了一层。这个“长”字，通常带有师长、尊者的意味，比如道长、掌门。如果这位 神仙 看起来年纪稍长，或是带了些许教化、指引的气质，比如手持拂尘、宝剑，或是眼神中透着洞察世事的智慧光芒，那一声“ 仙长 ”，就显得尤为贴切。它包含了更多的尊重与拜服，甚至隐隐透露出一种求教、求助的期盼。你想啊，一个迷途的商贾，一个病重的农妇，遇见这样的 神仙 ，不正是想求他指点迷津、祛病消灾吗？那一声“ 仙长 ”，饱含了多少凡人的虔诚与希冀啊！
当然， 称呼 这事儿，还得看情境、看 神仙 的“品级”。
若对方姿态更高，气势更盛，或者明显是传说中赫赫有名的某位大神，比如你觉得是西王母下凡，那一声 “上仙” 或是 “仙姑” ，可比“ 仙人 ”或“ 仙长 ”来得更恭敬，也更精准。 “上仙” ，顾名思义，是地位更高、法力更强的 神仙 。这种 称呼 ，通常用于那些明显身份不凡，或者能直通天庭的存在。这时候，凡人的膝盖估计已经软了，头磕得也更响亮了，嗓音里都带着颤抖。
若是遇见那些传说中的 “真人” ，尤其是在道观附近，或是在深山老林里，见到的可能是那些修仙得道， 羽化登仙 的 唐朝人 自身。比如《太平广记》里记载的那些丹药师、隐居者，他们由凡入仙，成就 “真人” 之位。那 称呼 一声 “真人” ，就恰如其分，既尊重其修为，又点明其身份。这跟 “仙长” 有异曲同工之妙，但 “真人” 的道家色彩更浓，更强调修行的成果。
还有一种情况，那就是 “神君” 。这个 称呼 ，通常不是对随便一位 仙人 都能用的。它带有更强的神祇色彩，比如山神、河伯、城隍等，或是一些有封号的、执掌一方的神灵。如果这位 神仙 看起来威严赫赫，或者你感觉他主管着某个地域，甚至直接报上了自己的神职，比如“吾乃此山之神”，那凡人脱口而出的，很可能就是 “神君” 了。这是一种带着臣民对统治者、信徒对主宰的 敬畏 与 顺从 。
可转念一想， 唐朝人 的社会阶层差异极大，受教育程度也千差万别。一个饱读诗书的儒生，一个 贩夫走卒 的市井小民，一个 深山野林 的樵夫，他们遇见 神仙 时的反应和 称呼 ，会不会有所不同呢？我猜想，那肯定是天壤之别。
饱读诗书的儒生，或许会从典籍中搜寻恰当的 称谓 ，比如《庄子》里的“藐姑射之山，有神人居焉”，他可能会斟酌着用词，力求典雅得体。他或许会问：“敢问上真，高居何处？”或者“小生有幸，得见仙颜，敢问尊讳？”语气里，除了敬畏，可能还有一丝文人的 矜持 和探究欲。
而市井小民呢？他们可能更直接，更朴实。或许会带着浓重的乡音，大喊一声 “老神仙！” 或 “仙爷！” 这里的“爷”，是一种对德高望重者的 尊称 ，像“老爷”、“师爷”一样，带着几分亲近，又夹杂着祈求。这种 称呼 ，少了些许书卷气，却多了几分人间烟火气和迫切的希望，仿佛在说：“ 神仙 啊，您老人家可算来了，快帮帮我这 苦命人 吧！”
至于那些常年生活在山野间的樵夫、猎人，他们可能更相信 山精野怪 、 大仙 显灵。对他们来说， 神仙 可能不仅仅是那些飘然若仙的存在，也可能是修炼有成的狐狸、黄鼠狼，甚至是大蟒蛇。因此，一声 “大仙！” 就显得非常普遍。这个 “大仙” ，既可以指神通广大的 神仙 ，也可以指那些有灵性的动物精怪。它带着一种更为原始的 敬畏 ，既怕它降祸，又希望它能庇佑。这种 称呼 ，往往更接地气，也更复杂，因为它 混淆 了善恶，包含了更多的 不确定性 。
再者说了， 神仙 的外貌也是个决定因素。如果 神仙 看起来是个慈眉善目的老者，可能就会被尊 称“仙翁” ；如果是个风姿绰约的女子， “仙姑” 或 “仙娘” 便水到渠成。要是恰好是吕洞宾、何仙姑这样的 八仙 之一，而且 唐朝人 又恰好认得，那一声 “吕仙祖” 、 “何仙姑” ，加上名号的 称呼 ，更是直接了当，也显得自己对仙界之事略知一二。
你看，这 唐朝人遇见神仙怎么称呼 的问题，绝不是一个简单的答案就能解决的。它像一幅多姿多彩的画卷，层层叠叠地展现着 唐朝 社会对 神仙 的 信仰 、对 礼仪 的 讲究 ，以及凡人在面对超凡力量时的 恐惧 、 希冀 与 挣扎 。每个 称呼 背后，都藏着一段故事，一份心情，一种那个时代特有的对世界、对生命、对 神圣 的 理解 。
所以，如果是我，一个现代人穿越回大唐，猛然间撞见一位 神仙 ，我大概率也是傻眼的。但凭着对历史和人性的那么点儿 理解 ，我大概会努力让自己保持 清醒 ，然后从心底里最自然地喊出一声： “上仙，请受小民一拜！” 因为在那种 惊天动地 的时刻，所有的 华丽辞藻 都会变得苍白，唯有最真挚的 敬畏 ，才最能表达凡人的 渺小 与 无助 。而 唐朝人 ，他们用他们的 称呼 ，早早地替我们把这份 敬畏 ，描绘得有血有肉，淋漓尽致了。
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