别以为“ 剩男剩女 ”是咱们这代人的专利，一脚踹开历史的大门，你会发现，那份来自全社会的催婚压力，那股子对单身人士指指点点的劲儿，老祖宗们玩得比我们“花哨”多了。咱们今天叫“剩男剩女”，还带着点自嘲和无奈，古人给单身狗起的那些外号，那才叫一个扎心、一个直白，甚至带着一丝冷冰冰的“国家任务”的味道。
咱们先聊聊男的。
你以为古代男的到了年纪不结婚，大家就随他去了？错！大错特错。在官方文件或者说比较书面的语境里，大龄未婚男青年有一个听起来特别……嗯，特别有土地气息的称呼—— 旷夫 。
旷，就是空旷、荒芜的意思。旷夫，字面意思就是“荒芜了的男人”。什么意思？就是你这块地，到了该播种生长的年纪，结果你给闲置了，没去耕耘（娶妻生子），简直就是对社会资源的极大浪费！说白了，就是国家把你当成了待开垦的荒地，你不结婚，就是一块闲田，没尽到“为国生娃”的义务。这种称呼，骨子里透着一种浓浓的、自上而下的功利主义，一点人情味儿都没有，纯粹把你当成一个繁衍工具人。
除了“ 旷夫 ”，民间还有个更流行、更形象的词儿，就是我们今天还偶尔会听到的—— 光棍 。
这个词儿可太有画面感了。“光棍”，光秃秃的棍子，不会开花，更不会结果。这不就是在骂你断子绝孙嘛！这个词的侮辱性，其实比“旷夫”要强得多，也更接地气。一个男人被叫做“光棍”，基本就是被贴上了“无后”的标签，在那个极其看重“传宗接代”的社会里，这简直是人生最大的失败之一。你想想看，一棵大树，枝繁叶茂，儿孙满堂；而你，就是一根光秃秃的树枝，孤零零地立在那儿，连片叶子都没有。这比喻，狠不狠？
当然，还有一些别的叫法，比如“单丁”、“独夫”，都大同小异，核心思想就是：你单着，你就不完整，你对家族和社会就没尽到责任。为了逼这些“ 旷夫 ”和“光棍”赶紧结婚，朝廷甚至会推出“单身税”，没错，单身还要多交钱，就问你怕不怕？这就是赤裸裸的 官方催婚 。
聊完了男的，我们再看看古代的“ 剩女 ”，那境遇，那称呼，更是让人心里发紧。
如果说社会对“ 旷夫 ”的态度是“督促”和“鄙视”，那对大龄未婚女性，则充满了“惋惜”、“指责”甚至“诅咒”的复杂情绪。
最典型的一个词，叫 怨女 。
这个词最早出自《诗经》，“窈窕淑女，君子好逑……求之不得，寤寐思服”。你看，源头还挺浪漫的。但后来慢慢就变味儿了。《孟子》里说“内无怨女，外无旷夫”，意思是国家治理得好，就没有嫁不出去的姑娘和娶不上媳妇的小伙。在这里，“怨女”就成了社会问题。一个“怨”字，把所有责任都推给了女性。仿佛一个姑娘嫁不出去，不是因为门第、战乱、父母之命，而是因为她自己心里充满了幽怨，是个没人要的“怨妇”预备役。这个词，简直是给女性判了双重死刑：既没完成结婚的社会使命，连情绪都是“负能量”的。
还有一个词，听起来似乎很美，但背后是无尽的孤独—— 幽人 ，或者叫 幽女 。
“幽”是什么？是深藏，是僻静，是与世隔绝。一个姑娘，过了及笄之年，媒婆的门槛都快被踏平了，却依然待字闺中，慢慢地，她就从一个鲜活的个体，变成了家族深宅里一个模糊的影子。她不被看见，不被提起，像一株长在幽暗角落的兰花，自开自落，无人问津。这个称呼，少了几分“怨女”的攻击性，却多了几分深入骨髓的悲凉。她不是怨，她可能是认命了，被“幽禁”在命运的牢笼里，无声无息。
当然，民间还有更通俗的叫法，比如“ 老姑娘 ”、“ 姑婆 ”之类的。这些词一出口，那种“人老珠黄没人要”的嫌弃感就扑面而来。一个女人，一旦被冠上这类称呼，她的人生仿佛就被提前下了判决书，只能在娘家或兄嫂家看人脸色，或者青灯古佛了此残生。
你看， 古人剩男剩女怎么称呼 ？这些称呼背后，哪一个不是一把软刀子？
“ 旷夫 ”是被指责浪费了社会资源，“ 光棍 ”是被嘲笑绝了后，“ 怨女 ”是被定义为充满负能量的麻烦，“ 幽人 ”则是被世界遗忘的可怜人。这些标签，牢牢地钉在他们身上，让他们在乡里乡亲的唾沫星子里抬不起头。
说到底，无论是古代还是现代，对大龄单身的称呼，都不仅仅是一个词汇问题，它折射的是整个社会的婚育焦虑和价值取向。古代社会，生产力低下，人口就是国力，所以从国家层面就强制男婚女嫁， 官方催婚 手段层出不穷。而对于个体家庭，传宗接代是天大的事，是家族存在的意义。
在这种高压之下， 晚婚 或者 不婚 ，根本不是一个可以自由选择的选项，而是一种需要承担巨大社会压力的“异常状态”。那些称呼，就是社会给这种“异常”贴上的一个个警告标签。
如今，我们用“剩男剩女”来自嘲，虽然也无奈，但终究多了几分主动性和选择权。回头再看“旷夫”、“怨女”这些冰冷的词汇，你会发现，我们至少拥有了不被“一个称呼”就定义全部人生的自由。虽然那份刻在文化基因里的催婚焦虑，似乎换了个马甲，又悄悄地回来了。
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