每当我夜深人静，翻开那些古老的经卷，或是凝视佛像庄严的面容，一个问题总会悄悄浮上心头：这些证悟了宇宙至高真理，洞彻世事无常的 三大佛祖 ，当他们开口说话，当他们面对众生，面对自己，他们 怎么称呼自己 呢？这问题，初听似是闲谈，实则深藏着佛法中关于“我相”、“无我”以及“觉悟者”本质的千层深意。
我想象着那画面：晨曦初现，菩提树下，释迦牟尼佛双眸微垂，向弟子们开示佛法。他会说“我”吗？那个凡夫俗子口中的“我”，充满了执着、分别与限制。对于一个已经证得无我相的觉者来说，“我”这个字眼，难道不会显得多余，甚至有些不合时宜吗？
然而，在浩如烟海的佛经里，我们确实能读到释迦牟尼佛使用“我”字。这“我”，并非凡俗的自我，而是一种为了方便教化众生，不得不借用的语言工具。他会说：“ 我 证得无上正等正觉”，或者“ 我 为汝等宣说此法”。这里的“我”，更像是一个指向性的符号，指代那个宣说佛法、引导众生的特定存在——那个在娑婆世界示现成佛的乔达摩·悉达多。这是一种深沉的慈悲，明知空无，却甘愿为了众生而“有”其相，甚至“有”其称谓。他俯就凡夫的理解，用最直接的方式与我们沟通。
但除了这日常的“我”，更频繁、更具深意的，是那些昭示其觉悟本质的 尊号 。比如，他常自称“ 如来 ”。这“如来”二字，简直就是佛陀自称的精髓！“如”，即真如，是不变不异的真理；“来”，即示现、应化。合起来，便是“乘真如之道，来成正觉”，或者“如其本性而现身者”。在我看来，这不仅仅是一个称谓，更像是一种存在状态的宣示，一种对自身证悟境界的肯定。他就是真理的化身，从真理中来，到真理中去，不生不灭，不垢不净。每当释迦牟尼佛自称“如来”，我总能感受到一股穿透时空的力量，那并非凡俗的自我吹嘘，而是对法界实相的如实陈述。
还有“ 世尊 ”，虽然更多时候是弟子们用来称呼他的，但当他接受这个称谓，并以此为众生说法时，某种意义上，也是一种广义的“自称”——他是世间所尊崇的、最伟大的觉者。此外，佛陀还有 十号 ，如“ 应供 ”（应受人天供养）、“ 正遍知 ”（遍知一切法）、“ 明行足 ”（智慧与行为圆满）、“ 善逝 ”（超脱生死、自在涅槃）、“ 世间解 ”（了解世间一切真相）、“ 无上士 ”（最尊贵者）、“ 调御丈夫 ”（能调伏一切众生）、“ 天人师 ”（人天导师）。这些并非随便安上的名号，而是对佛陀功德和智慧的精确描述。当他以这些名号行化世间，引导迷途众生时，这些名号便成了他“自称”其身份与功德的无声宣言。他就是如来，应供，正遍知……一连串的名号，与其说是称呼，不如说，是证量，是觉醒的具象化。他不用说“我是佛”，因为他的每一个举动、每一句话语，都在宣告“我就是佛”。
接着，目光转向另外两位大佛—— 阿弥陀佛 与 药师佛 。他们与释迦牟尼佛的情况又有些不同。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，药师佛是东方净琉璃世界的教主。这两位佛陀，更多地存在于我们的信仰体系和宏伟愿力之中，他们的“出现”并非如释迦牟尼佛那般有明确的历史记载。他们的“自称”，往往体现在其因地发下的 大愿 之中。
阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，曾发下 四十八大愿 ，字字句句，都是他未来成佛后救度众生的蓝图。这些愿力，便是阿弥陀佛最深沉、最根本的“自称”。他不用说“我叫阿弥陀佛”，因为他就是那 无量光 、 无量寿 的体现，他就是那一声声“南无阿弥陀佛”的念诵中，承载着接引众生往生净土的慈悲。我想象着，当他以佛身出现在极乐世界，面对往生者，他或许根本无需多言，他的存在本身，就是对一切愿力的圆满回应。他的“自称”，在某种意义上，就是“我的愿力已圆满实现，汝等安心住此，直至成佛”。他的法身流露，胜过千言万语，那无边的光明与寿命，就是他最直接、最震撼的自我介绍。
再看药师佛，他曾发下 十二大愿 ，誓愿令众生解除病苦，身心安乐，得大富乐，乃至究竟解脱。如同阿弥陀佛，药师佛的“自称”也深藏于这些 宏大誓愿 里。他以“ 药师琉璃光如来 ”之名，示现于东方净琉璃世界。他的称谓，是药香，是琉璃光的清澈，是病苦众生眼中那一线希望。当他示现光明，施与无畏，这便是他最为庄严的“自称”。他就是那能疗愈一切身心疾病的无上医王，他的“我”包含在他的疗愈力与光明之中。想象一下，一个在病痛中挣扎的众生，念诵药师佛名号，感受到身心清净，那份清净便是药师佛的“自称”以最直接的方式传递到众生心间。
所以，回到最初的问题， 三大佛祖怎么称呼自己 ？这答案，绝非简单的一个代词或一个名字就能概括。它是一个复杂而深邃的体系，映射着佛陀的慈悲与智慧。释迦牟尼佛以“我”相方便教化，以“如来”等十号彰显证量；阿弥陀佛与药师佛则以其 宏大誓愿 与 果地功德 ，作为其最根本、最无上的“自称”。他们的“自称”，是超越语言文字的，是存在本身对真理的无声宣告。
在我看来，这所谓的“自称”，最终要引我们走向的，恰恰是那无相、无我、无分别的境界吧。佛陀们用我们能理解的语言和概念来指引我们，但其核心却是要我们超越这些表象，去触及那无法言说、无法称谓的究竟实相。他们并非执着于一个“我”，而是为了度化我们这些深陷“我执”的凡夫。当我们称念佛号，当我们研读经典，我们所感受到的，不仅仅是一个名字或一段文字，更是一种源远流长的智慧与慈悲的传承。或许，这便是佛祖们最深沉、最不着痕迹的“自称”——他们的法，他们的道，流淌在每个寻求觉悟的心灵之中，永不磨灭。这份觉悟，便是他们永远的、活生生的“自称”。
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