问 往生堂门口的人怎么称呼 ？嘿，你这个问题问的，一听就是刚来我们璃月港不久的外乡人，对吧？
本地人，尤其是老一辈的，谁会这么直愣愣地问。这事儿，它不是个规矩，但它是个讲究。你站在绯云坡那头，看着那古色古香的门脸，心里就得先有三分敬畏。那地方，送走的是人间的终点，迎来的是安宁的起点。门口站着的人，你以为是看门的？是迎宾？是保安？都不是，全都不对。
你要是扯着嗓子喊一声“服务员”，我敢打包票，那人连眼皮都不会抬一下，心里指不定怎么给你记上一笔“不懂事”呢。你要是喊“小哥”，那更滑稽了，那是饭馆茶楼的叫法。这里是 往生堂 ，是处理“终末”大事的地方，轻浮不得。
所以，到底 怎么称呼 ？
其实啊，没个顶顶标准的官称让你挂在嘴边。但行内，或者说我们这些见得多了的老街坊，心里都有杆秤。
那些穿着规整、神情肃穆、站在门口不卑不亢的年轻人，我们一般称他们为“ 仪倌 ”（yí guān）。“仪”是仪式的仪，“倌”是古代对某些特定职业男子的称呼。这个词，你细品，是不是一下就和街上那些吆喝买卖的伙计分开了？它带着一种职业的庄重感。他们不是单纯地站岗，而是在执行一种“仪式”的开端。从你踏进 往生堂 的那一刻起，或者说，从你动了念头要踏进 往生堂 的那一刻起，仪式就已经开始了。而他们，就是这仪式的 接引 人。
对，“ 接引 ”这个词也用得很多。它比“ 仪倌 ”更带点玄学的味道，仿佛是连接此岸与彼岸的使者。他们 接引 的，不仅是前来办理后事的家属，更是那些彷徨的、悲伤的情绪。他们的眼神通常很静，像秋日里无风的湖面，你看向他们，自己心里那团乱麻，似乎也能被抚平一些。他们不会对你笑脸相迎，那不合时宜，但他们的沉默，本身就是一种最有力的安慰。他们会用最简洁的语言，最沉稳的动作，引导你完成所有流程。这就是“ 接引 ”的功夫。
所以，你看，一个简单的称呼背后，是璃月人对生死的整个看法。我们不避讳死亡，但我们绝对敬畏死亡。这种敬畏，体现在每一个细节里，当然也包括对 往生堂 工作人员的称呼上。
我记得很多年前，邻居家的老太爷走了。他家小子慌慌张张跑到 往生堂 ，见了门口的人就喊“师傅”。那个年轻的“ 仪倌 ”只是微微点了点头，说：“节哀。请随我来。”全程没有纠正他，但那种气场，那种沉静，让那小子后来自己咂摸出味儿来了，回来跟我们说，感觉自己特别不懂事，在那种场合，“师傅”这个词都显得太江湖气、太俗常了。
是啊，那不是传授你手艺的师傅，那是帮你送别至亲的摆渡人。
当然了，凡事都有例外。这个例外，就是 往生堂 那个古灵精怪的第七十七代堂主—— 胡桃 。
你要是碰见她本人蹦蹦跳跳地守在门口……那画风可就全变了。你叫她“ 仪倌 ”？她得笑得满地打滚。你叫她“ 接-引-人 ”，她能当场给你来一段freestyle，说什么“本堂主引的可不止魂，还引爆潮流，引领先锋”。对她，你还真就只能叫“胡堂主”。她自己也乐意听。
胡桃 在的时候， 往生堂 门口那股子肃穆的劲儿，能被她搅得七零八落。她可能会跟你推销第二碑半价，也可能会神秘兮兮地拉着你，问你要不要预购一处风水宝地。她身上没有那种沉重的“终末”感，反而充满了对“生”的旺盛热情。这其实也很有意思，不是吗？ 往生堂 的内核，或许正是因为有她这样向死而生的人，才显得不那么冰冷。那些“ 仪倌 ”们构建了 往生堂 庄重的“表”，而 胡桃 ，就是它热烈跳动的“里”。
但说到底， 胡桃 那样的神人，百年难遇。大多数时候，你见到的，还是那些沉静如水的“ 仪倌 ”。
他们站在那里，像一棵树，一尊石像，融入了绯云坡午后懒洋洋的阳光里，也融入了璃月港千年不变的烟火气中。他们见证了太多的悲欢离合，眼泪和诀别。他们的工作，就是确保这最后一段路，走得体面，走得安详，走得符合璃月千百年来的传统。
所以，下次你再路过 往生堂 ，别再纠结 怎么称呼 门口的人了。如果你只是路过，一个尊敬的点头示意，比什么都强。如果你真的有事相求，走上前去，放低声音，一句“请问”，或者直接道明来意，他们自然会为你 接引 。
如果你非要用一个词，那就轻声叫一句“ 仪倌 ”吧。这代表你懂，你尊重他们的职业，也尊重他们所守护的这份关于“送别”的 仪式感 。
这不仅仅是一个称呼的问题，这是你作为一个外来者，是否能真正读懂璃月这座城市的一块小小的试金石。我们璃月人信奉契约，而生与死的交替，是天地间最大、最古老的契约。 往生堂 ，就是这份契约的见证者与执行者。而门口的那些人，就是这份契约的守门人。
怎么称呼他们？用心去称呼，就对了。
发表回复