你问我 台湾人怎么称呼老挝媳妇 ？
这个问题，真要讲，三天三夜也说不完。它不是一个单词或一个词组就能简单概括的。这事儿，得看是谁在说，在什么场合说，对着谁说。这里头的水，深着呢。
最开始，大概是二三十年前吧，那时候资讯不发达，社会风气也比较…怎么说呢，比较“土直”一点。那时候，甭管是来自老挝、越南还是印尼，很多人脑子里只有一个模模糊糊的词： 外籍新娘 。
这是一个极其懒惰又带着点俯视意味的词。像个大箩筐，把所有跨越山海、因为婚姻来到台湾的东南亚女性，通通装了进去。那时候，巷口的三姑六婆聚在一起嚼舌根，聊到村里哪家娶了新媳妇，她们会压低声音，神秘兮兮地说：“听说啊，他家那个是‘外面的’，花钱买的。”
那个“外面的”，就是 外籍新娘 的民间变体。刺耳，真的刺耳。好像这些女性不是活生生、有名字、有家庭、有过去的人，而是一件贴着产地标签的商品。这个词，现在你拿到台面上大声讲，是会被人白眼的。社会进步了嘛，大家多少知道要点脸面，讲求一个 尊重 。
后来，情况好一点了。大家开始会区分国籍了。于是，“越南新娘”这个词先火了起来，因为人数最多。慢慢地，大家也知道了，哦，还有来自老挝的。所以， 老挝新娘 或者 老挝媳妇 这种称呼就出现了。
这算进步吗？算，但也就那么一点点。
你想想看，一个男人，会天天对着自己老婆喊“喂，老挝新娘，帮我拿杯水”吗？不可能嘛！他只会喊她的名字，或者更亲昵一点，“老婆”、“欸”、“孩子的妈”。
所以， 老挝媳妇 这个词，更像是一个“外部”标签。是邻居、远房亲戚、村里干事在登记资料，或者朋友之间八卦时才会用到的一个指代。它比“外籍新娘”精准，但骨子里，还是在强调她的“来处”和“身份”，而不是“她是谁”。
“欸，你听说了吗？阿明他老婆，那个 老挝媳妇 ，做的那个凉拌木瓜丝，喔唷，好吃到舌头都要吞下去！”
你看，就是这种感觉。这个称呼，往往跟在某个本地人名字的后面，像一个甩不掉的后缀。它定义了她，在她自己的名字之前。
但是，生活是流动的。人与人之间的关系，更是。
当一个来自老挝的女孩，嫁到台湾一个家庭，她开始学着听台语，学着做月子，学着应付过年时一大家子的亲戚。她不再只是一个“新娘”，她的身份在不断叠加。
清晨，菜市场里，猪肉摊老板会一边剁着排骨，一边用不咸不淡的台湾国语跟她打招呼：“阿玲，今天要煮什么好料给儿子吃？” 这时候，她叫“阿玲”。
下午，小学的校门口，她跟其他妈妈们站在一起等孩子放学。老师走出来，会喊：“小杰妈妈，小杰今天的功课要记得签名喔！” 这时候，她叫“小杰妈妈”。
晚上，丈夫下班回来，瘫在沙发上，喊一声：“老婆，我回来了。” 这时候，她叫“老婆”。
除夕夜，婆婆在厨房里忙得团团转，会对她说：“阿玲啊，那个鱼帮我拿去蒸一下。” 这时候，她是被当成家人的“阿玲”。
看到了吗？在真正的、滚烫的生活里， 老…挝…媳…妇 这四个字，其实是苍白无力的。它只存在于陌生人的想象和标签化的叙述中。在爱她的人、跟她一起生活的人眼中，她有千百个名字，每一个都比这个标签来得更真实，也更温暖。
当然，我也不想把事情说得太美好了。那种根深蒂固的偏见，不可能一夜之间就消失。在某些阴暗的角落，在某些教育程度不高、思想僵化的长辈口中，歧视性的称呼依然存在。他们可能会用“那个阿兜仔的亲戚”（指东南亚人）这种含糊又轻蔑的词，或者在吵架时，把“妳这个外地来的”当成武器。
但那终究是少数，是上不了台面的东西。
现在，台湾社会更流行一个词： 新住民 。
这是一个官方推动的、政治正确的词。听起来中性、平等，涵盖了所有因为婚姻、工作等原因来到台湾定居的新成员。学校里会有“新住民火炬计划”，社区里会有“新住民文化节”。从 外籍新娘 到 新住民 ，这中间走了快三十年。这三十年，是无数个“阿玲”们，用她们的青春、韧性和努力，一点一点地把那个刻板的标签给撑开、揉碎，再重新塑造成一个更受尊敬的形象。
她们不再只是“来台湾生孩子的”，她们开起了小吃店，把家乡的美味带到这条巷子；她们成了厉害的翻译，帮助后来的姐妹们融入社会；她们的孩子，也就是所谓的“新二代”，在学校里可能说着一口比谁都溜的中文，同时还能跟妈妈用老挝语讲悄悄话。
所以，回到你最初的问题： 台湾人怎么称呼老挝媳妇 ？
如果你非要一个简单的答案，我会说，不熟的人可能会叫她“那个老挝来的”，稍微有点礼貌的会说“那位新住民姐妹”，但真正把她当自己人的，只会喊她的名字。
对我来说，我更喜欢看到这样的画面：在某个闷热的午后，一个台湾阿嬷摇着蒲扇，对着屋里喊：“阿玉啊，妳煮的那个酸辣汤还有没有？我好想再喝一碗！”
那一刻，她不是什么 老挝媳妇 ，也不是什么 新住民 。
她，就是阿玉。是这个家的女主人，是那个能煮出最好喝的酸辣汤的，独一无二的阿玉。
真正的称呼，是去掉所有前缀，只剩下那个独一无二的名字。
发表回复