你有没有过那么一个瞬间，在喧闹的本丸里，万籁俱寂，只听得一声清冽又带着点无可奈何的呼唤。
那声音，属于 歌仙兼定 。
而他呼唤的对象，是那个永远吵吵闹闹、把自己打扮得像个时代尖端弄潮儿的 和泉守兼定 。
“ 兼さん 。”
就这两个字。平平淡淡，像投入古井的一颗石子，甚至都听不见回响。可你若是细品，那水面下荡开的涟漪，简直是一整部关于“之定”刀派的爱恨情仇、风雅与现实的碰撞史。
说真的， 歌仙怎么称呼和泉守 ？这个问题，乍一看简单到可以用三个字回答完毕： 兼さん (Kane-san)。但如果答案就这么简单，那我们这些审神者，又何必在夜深人静时，对着刀帐上那两个并肩而立的身影，咂摸出万千滋味呢？
这声“ 兼さん ”，简直是教科书级别的、充满了歌仙个人风格的“话术”。它不是亲昵的昵称，也不是生疏的官称，它悬浮在半空中，用一种极度微妙的距离感，包裹着千言万语。
我们来拆解一下。
首先，是那个“ 兼 ”。
这是根。是他们共同的来处—— 之定 ，二代目兼定。这是歌仙对和泉守身份最根本的认同。无论你和泉守外形多么“流行”，行事多么“时髦”，你骨子里，流淌的、铭刻的，都是“兼定”之血。歌仙喊出这个字，就像是在进行一种身份确认的仪式。他不是在叫“和泉守”这个名号，那个名号属于土方岁三，属于幕末的风与血。他叫的是“兼”，是那个作为“刀”的本体，那个与他师出同门的兄弟。
这里面，有种长兄如父般的固执。一种“无论你走多远，都别忘了你是谁家的孩子”的执拗。 歌仙兼定 ，他自诩风雅，自认是细川家的文系名刀，他对自己的出身有着极高的认同感和自豪感。他希望这份“格调”，这份属于“之定”的骄傲，也能在和泉守身上体现出来。
可偏偏， 和泉守兼定 是个最不吃这套的家伙。
于是，关键的第二个字就来了——“ さん ”。
啊，这个“さん”(-san)，简直是日语里最暧昧、最值得玩味的后缀，没有之一。
它客气，礼貌，意味着尊重。但放在这里，放在歌仙对和泉守的称呼里，这份客气就变了味儿。它成了一道看不见的墙，一道用风雅砌成的、柔软但坚固的墙。
想想看，堀川国广是怎么叫和泉守的？“兼さん！”——那里面是满满的、不加掩饰的崇拜、信赖和亲密。而歌仙的“ 兼さん ”，尾音总是收得平平的，像是怕多一分力气，就会泄露出什么不该有的情绪。那里面是什么？是“我承认你是我的同门，但你的行事风格我实在不敢苟同”的疏离；是“作为兄长，我有责任提点你，但又懒得跟你多费唇舌”的疲惫；是“请你稍微注意一下作为‘之定’的体面，拜托了”的隐晦告诫。
这声“ 兼さん ”，就是 歌仙兼定 这个“人”的缩影。他活得太端正，太讲究，太“文系”了。他看见和泉守那身洋服，估计就像看见一首平仄不通的歪诗；他听见和泉守咋咋呼呼地喊着“要又帅又强”，估计就像听见有人在清幽的茶室里大声划拳。
他看不惯，但他又不能真的把这个“弟弟”怎么样。他们毕竟是同一位刀匠的杰作。这种血脉上的联系，是斩不断的。
所以他只能用这种方式，这种带着一点点距离、一点点规劝、一点点无奈的方式，来维持他们之间的关系。这声“ 兼さん ”，就是他最后的、也是最优雅的底线。
我总觉得，在本丸的日常里，这个称呼是他们无数次交锋的开场白。
“ 兼さん ，你的内番服又弄得全是泥土，这成何体统。”“ 兼さん ，用刀要帅气，但也要懂得收敛锋芒，那才是真正的强大。”“ 兼さん ，不要总想着战斗，偶尔静下心来读读和歌，对磨砺心性有好处。”
而每一次，和泉守的反应大概都是皱着眉头，一脸不耐烦地回一句：“知道了知道了，你这家伙真啰嗦！”
他们的对话，就像一首永远无法合拍的二重奏。一个起调高雅悠扬，另一个却总是用激昂的鼓点强行插入，把节奏带向狂野的战场。
但这就是他们啊。
歌仙兼定 用一声“ 兼さん ”圈定了自己的风雅世界，并试图把和泉守也拉进来。而 和泉守兼定 ，则用他对这个称呼的“不甚在意”，一次又一次地挣脱束缚，活出自己“强大又帅气”的模样。
这声称呼里，藏着的是两种截然不同的“生存之道”。歌仙守护的是过去的、属于大名的风雅与秩序。而和泉守，则代表着幕末那个动荡年代里，渴求变革、一往无前的实践派。他们是“之定”这面镜子的两面，映照出截然不同的光。
所以，下一次，当你在本丸再次听到那声不轻不重的“ 兼さん ”时，不妨停下来，仔细听听。
那里面有长兄的期盼，有同门的羁绊，有文人对武者的不解，更有刀剑付丧神在漫长时光里，对彼此存在最深刻的、无法言说的确认。
这，或许就是 歌仙兼定 ，所能给予 和泉守兼定 的，最复杂，也最温柔的注视了。
发表回复