哎，你说，一个人怎么称呼自己，这里头学问可大了去了！尤其搁在 武则天 她闺女们身上，那简直就是道无解的心理大戏啊。我常常一个人琢磨这事儿，她们呢，从一出生就被打上了最显赫、也最危险的烙印——“皇女”，后来更是“帝女”。表面上看，世人当然恭恭敬敬地唤她们一声“ 公主 ”。这称谓，沉甸甸的，金光闪闪，背后是无尽的荣华富贵，也是深不可测的政治漩涡。可我的好奇心啊，总是往深里钻，我想知道的不是别人怎么叫她们，而是 武则天女儿怎么称呼自己 ，她们在无人之处，在心底最深处，又如何自我定位？
这可不是简单地报个名号的事儿。你想啊，谁是她们的母亲？是那个从才人一步步登上权力巅峰，最终自己坐上龙椅，改天换地，震惊古今的 武则天 啊！这个母亲，是她们的荣耀之源，也是她们最大的阴影。所以，她们在称呼自己时，那种潜藏的，甚至是无意识的 自我认知 ，必然充满了复杂性和矛盾感。
咱们先从最直接、最表层的地方说起。作为皇室子女，最基础的 身份 标识，除了那个响亮的封号“ 公主 ”之外，自然是“我是 李 家的女儿”。就算母亲改朝换代，把国号从“唐”改成了“周”，她们名义上依然是 李唐 皇室血脉。尤其在母亲篡位之前，她们的父亲是高宗 李治 ，那是正儿八经的天子。所以，在与父亲相关的语境中，她们会毫无疑问地称自己为“父皇的女儿”，或者“ 李 家的闺女”。这是一种血缘上的连接，也是一种在宗法社会里最基本的 身份 认定。
但是，别忘了， 武则天 并非寻常母亲。她不仅仅是“母后”，更是“圣后”，乃至后来的“皇帝陛下”。当 武则天 以女皇的 身份 君临天下时，她与女儿们的关系，就从单纯的母女情，被无限地放大，掺杂进了权力、政治和皇权伦理的复杂成分。这时候，女儿们在称呼自己时，内心世界会是何等波澜壮阔？她们会不会在某些场合，尤其是在对外展示 身份 时，更强调“我是圣后的女儿”？这句话的分量，可比“我是 李 家的女儿”重多了，因为它直接连接着当时至高无上的皇权。
我琢磨着，这 自我认知 ，会随着她们各自的性格、命运以及所处的政治风暴中心而千差万别。
拿最有名的 太平公主 来说。哎呀，这位主儿，那可是尽得其母真传，野心勃勃，手段狠辣，简直就是小一号的 武则天 ！她的一生，始终在权力的边缘游走，甚至亲自参与到朝堂政变之中。对于 太平公主 ，她怎么称呼自己呢？我觉得，在私下里，当她睥睨群臣，心生决断之时，她可能会直接用自己的 闺名 ， 李令月 ，在心里默默地对自己说：“我， 李令月 ，绝不逊于任何人，哪怕是母后！”这是一种强烈的自我肯定，一种对自身能力的自信和对权力的渴望。她不会只甘心做个“ 公主 ”，她要做的是搅动天下的风云人物，甚至，她心中是否也曾有过“我，要做第二个女皇”的念头？这种内在的 自我认知 ，超越了表面的称号，直指其灵魂深处的抱负。
但也有另一种可能，尤其是在面对 武则天 时。 太平公主 虽强悍，但面对母亲，那份与生俱来的臣服和敬畏，恐怕也是难以消除的。在母亲面前，她或许更多地会用“女儿”来 称呼 自己，以此来强调那份血缘上的亲密与臣属关系，即便她内心波涛汹涌，也得在表面上维持这份“孝顺”。“母后，女儿以为……”这样的开场白，既是礼节，也藏着女儿对母亲权威的认可，以及对自身 身份 的一种定位——我是你的女儿，但绝非等闲之辈。
再看那些命运多舛的姐妹们。比如 安定思公主 ，那个夭折的孩子。她出生不久就离世，史书记载甚至暗示与 武则天 的政治手腕有关。如果她能长大，她又会怎么 称呼 自己呢？一个无忧无虑的孩子，或许只会天真地觉得“我就是母后的宝贝女儿啊！”没有那么多政治算计，没有那么多权力斗争。但她的命运，却早早地被她的母亲所书写，连 自我认知 都来不及形成，便已香消玉殒，这不得不让人扼腕叹息。
还有 永泰公主 ， 武则天 的孙女， 李显 的女儿。虽然不是 武则天 的直系女儿，但她的悲剧也折射出这种特殊家族关系下的残酷。她因为议论 武则天 的面首，被逼自尽。在生命的最后一刻，一个年轻的生命，她会怎么 称呼 自己？“我， 李仙蕙 ，竟因几句私语，便要魂断深宫？”那份绝望，那份不甘，让她在心里对自己的 身份 认知，恐怕只剩下“待宰的羔羊”、“政治的牺牲品”。这简直是人间最令人心酸的 自我认知 了。这不是“ 公主 ”的荣耀，而是“ 公主 ”的悲哀。
说来说去，这“ 武则天女儿怎么称呼自己 ”的问题，其实指向的是一个更宏大的命题：在极端的权力中心下，个人 身份 与 自我认知 是如何被塑造、扭曲乃至异化的。
我总觉得，对于她们这些生长在权力风暴眼的女性， 称呼 自己绝不仅仅是一个简单的词汇，它更像是一种复杂的情绪投射，一种对自身处境的深刻体会。
她们可能会在心里默默地自言自语：“我， 公主 ，生于帝王家，享尽荣华，却也身不由己。”这份感慨，包含了 身份 带来的尊贵，也蕴含着 身份 带来的束缚。
在亲近的人面前，比如与自己的亲信，或者说与她们的丈夫、孩子交流时，她们也许会用更家常、更人性的方式来 称呼 自己。“我是你母亲”、“我是你妻子”，这在任何家庭中都普遍存在，但在皇室，尤其在 武则天 的家庭，这份人性的温暖和常态，弥足珍贵。因为在那样的环境中，人性常常被政治和权力所挤压，变得扭曲变形。所以，抓住这份“寻常”的 自我认知 ，或许是她们内心深处一种反抗和自我救赎。
而且啊，我们不能忽略她们的 受教育程度 。作为皇室 公主 ，她们无疑是当时社会中最顶尖的女性精英，琴棋书画，诗词歌赋，乃至政治军事，都有所涉猎。在书写文章、诗歌时，她们又会如何署名？是“大周 公主 某某”，还是仅仅用自己的 闺名 “ 李某某 ”？这细微之处，也流露出她们对 身份 的微妙处理。用 闺名 ，或许是想褪去那层权力光环，展现作为个体文人的 自我认知 ；而加上“ 公主 ”的头衔，则是对自身显赫 身份 的一种骄傲和强调。这两种 称呼 ，代表了她们内心两种不同的需求和面向。
回溯历史，很多时候我们只看到帝王将相的宏大叙事，却很少有机会去触摸那些活生生的人，去感受他们的喜怒哀乐，去揣摩他们的 自我认知 。 武则天 的女儿们，她们的生命轨迹，就如同那些被精心雕琢的玉器，外面光鲜亮丽，内里却藏着无人能懂的裂痕与压力。
所以，当我在深夜里，翻阅那些泛黄的史料，想象着那些 公主 们的身影时，我总会禁不住地想：当她们独自一人，面对铜镜，或者在夜深人静之时，她们会怎么 称呼 自己？是 李 家的女儿？是圣后的女儿？是 太平 ？是 永泰 ？还是仅仅一句“我”，一句饱含着千言万语，却又不便言说的“我”？那一声声内心的 称呼 ，串联起了她们短暂或漫长的一生，也勾勒出在权力巅峰下，作为个体的人，是如何挣扎着寻找和定义自己的。这无疑是历史留给我们最大的悬念，也是最引人深思的地方。她们的 自我认知 ，大概永远都是一个谜，一个深藏在历史尘埃下的，关于人性、权力与 身份 的谜。
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