唉，说起这事儿，我就忍不住要感慨一番。咱们现代人，谈个恋爱结个婚，对伴侣的称呼那真是五花八门，甜言蜜语，昵称更是信手拈来，什么“亲爱的”、“宝宝”、“我家那位”，甚至各种叠字儿、外语混搭，全凭俩人高兴。可你有没有想过，古时候的人，他们是怎么“选” 夫妻称呼 的呢？这个“选”字，可不是我们今天这种自由散漫的选法，它背后藏着太多的规矩、礼仪，还有那岁月沉淀下来的文化密码。
我老是觉得，古人对待称谓这事儿，比我们郑重得多，也讲究得多。那不是一拍脑门儿就能决定的，它得跟着你的身份走，跟着你的年纪变，甚至地域不同、场合不同，都得换着法儿来。这简直是一门学问，你琢磨琢磨，是不是很有意思？
最最常见的，当然是“ 夫妻 ”这个词儿。听着多庄重，多朴素，直接点明了关系。它不像“爱人”那么甜腻，也不像“伴侣”那么泛泛， 夫妻 ，就是 夫妻 ，是两个家庭的结合，是社会最小单位的基石。但除了这个大而全的称谓，古人还有太多精妙的说法，细细品来，每一种都藏着一段历史，一种情愫。
咱们先从那些带着点儿“官宣”意味的称呼说起吧。比如“ 伉俪 ”，这词儿一听就高级，透着一股子雅致和相互匹配的意味。一般都是用在形容有身份、有地位的 夫妻 身上，比如说某某 伉俪 ，那都是被社会认可、令人艳羡的一对。你想啊，哪个平头百姓会没事儿自称 伉俪 ？那不成了打肿脸充胖子嘛。它自带光环，是别人对你们关系的褒奖，是对你们恩爱和谐的肯定。所以，这种 夫妻称呼 ，不是你能随便“选”的，是你得活出那个份儿，别人才给你这个面儿。
再往细了说，民间流传最广，也最能体现古人情趣的，恐怕就是“ 郎君 ”和“ 娘子 ”了。哎呀，我一听到这两个词，脑子里立马就能勾勒出画面感来：小桥流水人家，一个温婉的 娘子 轻声唤着自家 郎君 ，那声音里带着几分娇羞，几分爱恋，还有那么点儿规矩下的亲昵。 郎君 ，最早指的是年轻的男子，后来逐渐演变为对丈夫的称呼，带着尊敬和爱意。 娘子 ，则是年轻女子，后来也成了妻子的代称。这种称谓，充满了古典的浪漫主义色彩，它可不是说今天我高兴了就叫你 郎君 ，明天不高兴了就换个称呼。在那个时代，一旦确定了 夫妻 关系，这 郎君 、 娘子 的称呼，就成了彼此间默认的甜蜜约定，是渗透到骨子里的日常。
随着时代演进，称呼也像流水一样，不断变迁。到了宋元明清，我们又听到了“ 官人 ”和“ 娘子 ”这对搭档。你看《水浒传》里，潘金莲唤西门庆就是“ 官人 ”，这 官人 嘛，字面意思就是当官的人，但后来泛指有一定社会地位的男子，甚至对普通丈夫也可以用。这里头，既有尊敬，也有点儿 娘子 对丈夫的依赖感。它比 郎君 更显世俗化，更接地气。而“ 相公 ”这称呼，则带着更浓厚的读书人气息，多用于称呼有功名、有学识的丈夫，或者对士大夫阶层的丈夫的尊称。想想那些大户人家的主妇，轻启朱唇，一声“ 相公 ”，那不仅是叫丈夫，更是叫着家里的顶梁柱，是整个家族的希望。这种 夫妻称呼 的“选择”，其实就是社会身份、职业背景的投射，它不由个人随意更改，而是被社会规训，被传统框定的。
当然，还有那些听起来有点儿“谦卑”的称谓，比如妻子自称“ 贱内 ”、“ 拙荆 ”、“ 糟糠之妻 ”，丈夫则称妻子为“ 内人 ”，称自己为“ 外子 ”。这些词儿，哎，咱们现在听着是不是有点儿不舒服？觉得怎么把自己的妻子说得这么低贱？但你要放在古代那个语境下看，它其实是一种谦辞，一种礼貌。在讲究“夫为妻纲”的时代，妻子在人前自称“ 贱内 ”或“ 拙荆 ”（荆，指荆条，古代贫寒人家用荆条做发簪，引申为贫贱之妻），非但不是自轻自贱，反而是贤淑恭顺的体现，显示出对丈夫的尊重和对家庭的谦逊。而丈夫称妻子为“ 内人 ”，意思是家内之人，称自己为“ 外子 ”，意思是外面之人，也巧妙地勾勒出了“男主外，女主内”的传统家庭分工。这种 夫妻称呼 的“选择”，是古代社会伦理道德的具象化，它渗透进了每一个家庭的日常，成为了维系社会秩序的一部分。
再说说“ 夫君 ”吧，这词儿，我觉得特有意思。它比“ 郎君 ”更显正式，带着一股子深情和尊重。有时候，小说里那些大家闺秀、甚至公主，唤丈夫一声“ 夫君 ”，那份情深意重，真是扑面而来。它既有“夫”的地位感，又融合了“君”的尊称，所以听起来总是那么熨帖，那么合情合理。这说明啊，古人对 夫妻称呼 的考量，远不止于表面的称谓，它还承载着对彼此的期待、情感的深度和伦理的自觉。
而当 夫妻 携手走过漫长岁月，步入暮年，那些曾经的 郎君 、 娘子 、 官人 、 相公 ，又会悄悄地被“ 老伴 ”、“ 老头子 ”、“ 老婆子 ”所取代。你看，“ 老伴 ”这个词，它没有了年轻时的炽热，却多了份相濡以沫的平淡和深沉。它凝聚着几十年风雨同舟，白头偕老的温情。这里头，没有了社会阶层的区分，没有了刻意的规矩，只剩下两颗相依为命的心。这称呼的“选择”，不再是社会约定俗成，而是岁月自然而然的馈赠。那份深情，无需华丽的辞藻，一句“ 老伴 ”，就足以道尽所有。
细想想，古代人 夫妻称呼 的“选择”，其实是一个社会约定俗成的过程，而不是个体在超市里挑商品那般随意。它就像一件件精美的古董，每一件都有其独特的制作工艺、历史背景和文化内涵。这些称谓的出现、演变，无不折射出当时的社会结构、家庭观念、伦理道德以及人们的情感表达方式。它不是简单地给两个人贴个标签，而是通过这些称谓，规范着 夫妻 之间的相处模式，也维系着社会的稳定运行。
我们今天再来看这些古老的 夫妻称呼 ，或许会觉得有些繁琐，有些距离感。但不可否认的是，它们承载着那份独属于东方的含蓄和深情。每一个称呼背后，都藏着一段故事，一份情感，一片天地。它们不追求直白，更讲究韵味；不强调自我，更注重彼此。这不就是古人智慧的体现吗？他们用文字，用语言，搭建起 夫妻 之间情感交流的桥梁，也为我们后人，留下了如此丰富而生动的历史画卷。当我们再读到那些古籍，看到那些 郎君 、 娘子 、 相公 、 内人 的字眼，是不是也多了一份理解和敬意呢？我觉得，这种古老的“选择”机制，虽然看似刻板，却又在不经意间，透露出一种独特的温情和韵味，这正是我们现代人需要去细细品味，甚至可以从中汲取一些精神养分的。毕竟，那份对彼此的珍视和尊重，是永恒不变的。
发表回复