你以为皇帝自称就一个“ 朕 ”字走天下？太天真了。尤其是在隋朝那个风云激荡、短命却又承前启后的时代， 隋帝是怎么称呼皇帝的 ，这事儿可没那么简单，里面全是戏，全是权力的味道。
咱们先掰扯掰扯那两个最常见的词： 朕 和 寡人 。
朕 ，这个字，自从秦始皇嬴政老哥给自己“注册商标”之后，就成了皇帝的专属自称，霸气侧漏，独一无二。用了这个字，就等于在脑门上刻了四个大字：“天下归我”。所以，在最正式、最需要彰显皇权天威的场合，比如下达 诏书 、朝会训话，隋朝的皇帝，无论是 杨坚 还是 杨广 ，那必须用 朕 。这是一种政治宣告，是一种不容置疑的身份认证。没得商量。
但有意思的是 寡人 。这词儿听着就谦虚，意思是“寡德之人”。一个九五之尊，干嘛要这么自贬？这就是政治手腕了。你想想 隋文帝杨坚 ，他那皇位是怎么来的？从北周小皇帝手里“禅让”来的，说白了就是篡位。他心里能不虚吗？面对那些前朝的元老、心怀故国的大臣，他总不能天天板着个脸，一口一个“ 朕 如何如何”吧？那不是把所有人都推到对立面去了？
所以， 杨坚 这个人，精明着呢。在需要拉拢人心、表现自己“受命于天，实乃不得已”的时候，他就会用上“ 寡人 ”。你看，我虽然当了皇帝，但我知道自己德行有亏，还需要各位贤臣多多辅佐啊！这姿态一放低，底下的人心里就舒服多了。这是一种高明的政治表演，用自谦来巩固自己尚不稳固的权力根基。 寡人 这个词，在 杨坚 嘴里，就是一块安抚人心的糖。
但是，这事儿到了他儿子 隋炀帝杨广 这儿，画风就全变了。
杨广 是谁？那可是个超级自恋、才华横溢又好大喜功的主儿。他爹 杨坚 那种小心翼翼、带点表演性质的谦虚，他学不来，也看不上。在他看来，我爹辛辛苦苦打下的江山，传到我手里，我就是名正言顺的天子，天生就该君临天下。我还“寡”什么“人”？我德行满着呢！
所以，你在史料里会发现一个有趣的现象， 隋炀帝杨广 使用“ 寡人 ”的频率，远低于他爹。他更爱用那个充满绝对权威的“ 朕 ”。无论是开凿大运河，还是三征高句丽，他发布的命令里，充斥着“ 朕 ”的意志。那个字，从他嘴里说出来，带着一股不容置疑的、甚至是刚愎自用的味道。他享受这种感觉，享受权力带来的绝对掌控感。对他来说，“ 朕 ”不仅是一个代词，更是他自我认知的全部——一个诗人皇帝、一个开拓者、一个世界中心。
这就有画面感了，不是吗？
隋文帝杨坚 ，可能是在一个昏暗的宫殿里，对着几位前朝老臣，略带愁容地说：“ 寡人 初登大宝，还望诸公戮力同心。”那是一种试探，一种笼络。
而 隋炀帝杨广 ，则可能站在龙舟的甲板上，迎着江南的风，意气风发地对身边的宠臣高呼：“ 朕 要让这运河，贯通南北，流传千古！”那是一种宣告，一种舍我其谁的豪情。
一个称呼，两个人，两种性格，两种命运。
当然了，皇帝也是人，不可能一天二十四小时都端着架子。 隋帝 在私底下，在不那么正式的场合，又是怎么称呼自己的呢？
比如， 杨坚 怕老婆是出了名的。他和 独孤皇后 这对“一夫一妻”制的帝王夫妻，关起门来说话，他总不能还一口一个“ 朕 ”吧？那也太煞风景了。我猜，他多半会用“我”或者“吾”。甚至可能在某些时刻，还会带点普通丈夫的语气。你想想那个场景，独孤伽罗凤目一瞪， 杨坚 可能马上就怂了，嘴里念叨着：“我这不是跟你商量嘛……”这种人情味儿，才是历史背后最鲜活的东西。
杨广 也一样。他虽然对外极度自负，但在写诗的时候，在和嫔妃玩乐的时候，他会回归到一个文人、一个男人的身份。他的诗里，用的自然是“我”、“余”之类的称谓。他需要一个释放才华和情感的出口，而“ 朕 ”这个身份，有时候反而是一种束缚。
所以你看， 隋帝是怎么称呼皇帝的 ，这个问题根本没有一个标准答案。它是一个动态的、多层次的、充满情境感的语言艺术。
在朝堂之上，他是至高无上的“ 朕 ”。
在需要政治怀柔时，他是谦卑的“ 寡人 ”。
在家人面前，他可能是温和的“我”。
在诗词歌赋里，他又变成了抒情的“余”。
每一个称呼，都对应着 皇帝 这个身份的一个侧面，像一个多棱镜，折射出不同的光芒。而正是这些看似微不足道的称呼上的切换，让我们得以窥见那冰冷皇权背后，一个活生生的人的复杂内心——他的野心、他的不安、他的骄傲，以及他偶尔流露出的温情。
一个称呼，就是一部浓缩的隋史。从 杨坚 口中审慎的“ 寡人 ”与“ 朕 ”的交替使用，到一个王朝初立的小心翼翼；再到 杨广 口中那个越来越响亮、越来越唯一的“ 朕 ”，一个王朝走向巅峰，也埋下了极速坠落的伏笔。这其中的滋味，简直了，值得细细品味。
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