每当我拿起一张世界地图，目光落在朝鲜半岛那块地方，总会不自觉地陷入沉思：今天，我们有“韩国人”和“朝鲜人”两种截然不同的称谓，指向的却常常是同一个民族。可再往前回溯，几百年前，上千年前，那片土地上的先人们，他们又是怎么称呼自己的呢？这绝不是一个简单的历史名词检索，它分明牵动着最深层的身份认同、民族情感，甚至是对自我存在意义的追问啊。
你瞧，历史就像一条蜿蜒曲折的河流，它的源头，常常是混沌而迷蒙的。我们想知道 古代朝鲜人怎么称呼自己 ，就得一头扎进那些残存的古籍、碑铭，甚至异域的史料里，小心翼翼地，像考古学家拂去泥土般，去触摸那些模糊的印记。
最早的那些日子，比如在公元前，甚至更早的时候，当箕子朝鲜、卫满朝鲜这些名字还只是史书上的几行字时，那片土地上的人们，他们的自我认知可能更多是部落式的，地域性的。他们是某某“邑”的人，某某“部族”的成员。外人呢，尤其是我们的老祖宗们，把他们统称为 “东夷” 。这个词儿，听起来带着点居高临下的意味，仿佛说的是“东方那些野蛮人”，可它毕竟是现存最早的、对整个区域人群的广义称呼。但我总觉得，这终究是“他称”，不是“自称”。那些生活在辽东和朝鲜半岛北部山林间的古老部落，在篝火旁，在渔猎途中，他们彼此之间，大概不会用“东夷”这个词来指代自己。他们会说：“我是扶余人！”或者“我是高句丽人！”他们的骄傲，或许就写在部落的图腾上，刻在手中的弓箭上。
到了公元前后，汉朝时期，我们看到了一个非常关键的词浮出水面—— “韩” 。是的，就是今天“韩国”的“韩”。在朝鲜半岛南部，发展出了著名的 “三韩” 部落联盟，包括马韩、辰韩、弁韩。这里的“韩”，并非一个统一国家的名称，而是指代一个地理区域和其上居住的众多部落。这些部落的人，自然而然地会称自己为 “韩人” 。这是一种血缘和地缘的联结，比“东夷”更贴近他们作为个体或群体的主观感受。我觉得，“韩”这个字眼，从一开始就带着一股泥土的芬芳，带着山海间的朴实生命力。它不是从外面强加的，而是从内部生长出来的，那种感觉，很真实，很接地气。
随着历史的车轮滚滚向前，进入了“三国时代”，也就是高句丽、百济、新罗鼎立的时期。这时，人们的身份认同开始变得更为具体和强烈。一个 高句丽人 会骄傲地说自己是 “高句丽人” 。他们是广开土大王的子民，是征服者，是这片土地的真正主人。他们可能还会把自己的国家叫做 “高丽” ——这也是后来一个重要王朝的名称来源。而生活在西南的 百济人 ，他们是海上的霸主，与日本、中国南方都有密切的交往，他们有自己的文化自信，自然会称自己为 “百济人” 。至于半岛东南的新罗，虽然起初弱小，但最终统一了三国，他们的民众，则会自称 “新罗人” 。
你看，这三个王国，虽然同根同源，但在数百年的对峙与发展中，各自形成了独特的文化面貌和强烈的国家认同。一个新罗的农民，恐怕很难想象自己和北方的高句丽战士有什么共通之处。他们的自称，是深深烙印在国家这个大熔炉里的。这种“国别身份”的认同，在那段群雄逐鹿的岁月里，无疑是最核心、最醒目的。
但即便如此，那份潜藏在血脉里的“韩”的记忆，似乎从未完全消散。当新罗最终统一三国后，它所建立的王朝，虽然没有直接沿用“韩”字，但在民族融合的过程中，那份共享的历史记忆，想必是悄悄滋长着。
转眼到了十世纪，公元918年，一个叫王建的将军建立了一个新的王朝，他给自己的国家起了一个掷地有声的名字—— “高丽” 。这是一个多么有智慧的选择啊！它不仅继承了强大的高句丽的荣光，更是巧妙地融合了北方和南方的历史认同。他想告诉天下人，我的国家，是高句丽的继承者，也是整个朝鲜半岛的代表。所以，从这时开始，生活在 高丽王朝 的子民，便理所当然地称自己为 “高丽人” 。这不仅仅是一个国籍，更是一种民族的聚合。这个名称，通过蒙古西征，通过丝绸之路，传播到了世界各地，最终演变成了我们今天所熟悉的“Korea”这个英文词。可以说，“高丽人”这个称呼，是古代朝鲜半岛居民第一次真正意义上，以一个统一的民族身份，被广泛认知，也被他们自己广泛接受。这种统一感，是千年以来最强烈的一次。我在想，当一个高丽的商人在异乡被人问起“你是哪里人”时，他那句“我是高丽人”里，该蕴含着多少自豪和底气啊。
然而，历史总是充满了变数。到了十四世纪末，一个叫李成桂的将领建立了李氏王朝。他没有选择继续使用“高丽”这个名字，而是回溯到了更古老的历史源头，将自己的国家命名为 “朝鲜” 。这又是一个意义深远的选择。“朝鲜”这个名字，可以追溯到传说中的箕子朝鲜和卫满朝鲜，它古老而富有文化底蕴，同时也带有儒家文化中“朝日鲜明”的美好寓意。所以，从李氏 朝鲜王朝 建立的那一刻起，生活在这片土地上的人们，开始自称 “朝鲜人” 。
这一称呼，此后延续了五百多年，深入骨髓，成为了朝鲜半岛人民最普遍、最持久的自我认同。当一个 朝鲜人 在谈论自己的民族时，他会说 “朝鲜民族” 。这不仅仅指代的是王朝的子民，更是指代一个具有共同语言、文化、历史的群体。他们穿朝鲜服，吃朝鲜饭，说朝鲜语，写朝鲜字，他们就是“朝鲜人”。这种身份认同的稳固性，是前所未有的。
那么，问题来了， “韩” 和 “朝鲜” 这两个根植于历史深处的称谓，它们的关系是怎样的呢？我认为，它们像两条并行的历史河流，有时交汇，有时分开，最终又殊途同归地汇入了现代民族认同的海洋。 “韩”代表着更古老的部落和地理上的渊源，它是一种原初的、底层的连接；而“朝鲜”则代表着一个漫长且辉煌的王朝时代，是民族认同的成熟和稳固。
回顾这漫长的历史，从模糊的部落自称，到外部强加的“东夷”，再到内生的 “韩人” ，而后是具体到国家的 “高句丽人”、“百济人”、“新罗人” ，接着是统一后的 “高丽人” ，最后是长达五百年的 “朝鲜人” ——每一步，都凝聚着先人们对自己身份的思考与选择。这些称谓，不仅仅是文字，它们是回响在历史深处的呐喊，是刻在每个人心里的印记，更是这片土地上人民对自我存在最真诚的诠释。当我们今天追问 古代朝鲜人怎么称呼自己 时，实际上是在追问一个民族是如何从混沌走向清晰，又是如何在一声声自称中，确认了自己的独特与永恒。它们是活着的历史，是流淌的血脉，是每一个后代都应该去珍视和理解的遗产。这份理解，让我们与千年之前的古人，产生了一种跨越时空的共鸣。
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