“面首”，这个词一出口，总带着一股子难以言说的味道，像是裹挟着脂粉香气、权势魅影，又夹杂着一丝不屑与嘲讽。它像一道无形的烙印，深深地刻在了那些曾与一代女皇武则天共度春宵、甚至权倾一时的男子身上。但我想，回到那个风云变幻的盛唐，回到雕栏玉砌的深宫，那些被称之为“男宠”的个体，在夜深人静、独对铜镜之时，他们究竟会如何称呼自己？是心安理得地享受这份“恩宠”，还是在权力的糖衣炮弹下，悄悄吞咽着身份认同的苦果？这可不是一个简单的是非题，而是一幅由欲望、恐惧、虚荣与自我欺骗交织而成的复杂画卷。
在我看来，他们的自我称呼，绝不会是一个单一、恒定的答案。那得看时机，看心境，更要看他们究竟是哪一种“男宠”。
首先，最外显，也最具备官方色彩的，或许是“内臣”或“侍君”。这是一种遮羞布，也是一种身份升级的粉饰。想想看，当张昌宗、张宗昌兄弟二人，在武则天的纵容下，能够参与朝政，甚至批阅奏折，他们何尝会自称“面首”？那多掉价！多伤自尊！他们更倾向于借用朝廷的语汇，将自己包装成“陛下近幸”、“秉承旨意”的特殊臣子。他们是女皇的“近臣”，是“辅佐”女皇的人，哪怕这“辅佐”里头，包含了太多枕榻之上的耳语与床笫之间的权衡。我甚至可以想象，在某些场合，他们会堂而皇之地以“臣”自居，虽然这个“臣”字，比其他真正的朝臣多了几分暧昧，少了些许清高。他们试图用官僚体制的语言，为自己的存在找寻一份合理性、一份体面。这是一种策略，也是一种自我麻痹。
然而，一旦剥去这些华丽的伪装，深入到他们内心最脆弱的角落，情况恐怕就全然不同了。午夜梦回，当皇宫的灯火阑珊，当女皇沉沉睡去，留下他们独自面对那份空虚与不安时，他们会怎么称呼自己？我猜想，也许是“玩物”，带着一丝自嘲与悲凉。他们深知自己被选中，不是因为治国安邦之才，不是因为军事谋略之远，仅仅是因为“好颜色”、“通音律”、“善逢迎”。美貌与青春，是他们最大的资本，也是最不牢靠的根基。那是一种被物化的痛苦，一种灵魂被抽离肉体，只剩下躯壳供人赏玩的悲哀。那种“我是女皇的物件，可以随时被抛弃”的清醒认知，一定像毒蛇一样，在他们心底蜿蜒爬行。他们是“笼中之鸟”，享受着最奢靡的饲料，却永远飞不出那金丝编织的牢笼。
再往深处探究，对于那些真正被女皇宠爱过，甚至一度以为自己是“爱人”的男宠，他们的内心可能会滋生出一种复杂的、略带病态的“知己”或“枕边人”情结。尤其在武则天晚年，对情感的需求或许更甚于对肉体的贪欢。如果能在那位高高在上、杀伐果断的女皇面前，放下一些戒备，流露出一些人性的脆弱，并因此得到女皇的另眼相待，这在男宠们看来，或许就是一份“真情”的回报。他们可能会自诩为“陛下的解语花”，能懂她，能慰藉她，能分担她作为孤家寡人的寂寞。这种自我定位，带着一丝浪漫，一丝自我升华，但骨子里，依然是建立在权力不对等基础上的畸形依恋。他们是“被选中的爱人”，可那份爱，到底有几分纯粹，几分权谋，恐怕连他们自己也说不清楚。
还有一种可能，是那些心机深沉、野心勃勃之辈，他们会将自己视为“棋子”，甚至“执棋者”。张氏兄弟便是最好的例子。他们绝非仅仅满足于“男宠”的身份，他们要的是权柄，是影响力，是能够呼风唤雨、改写命运的权力。在他们眼中，武则天是一座巨大的靠山，也是一条通往权力巅峰的捷径。他们会称自己为“陛下的肱股”，是“未来的宰辅”，甚至在内心深处，隐隐然觉得自己是“皇位的潜在继承者”——毕竟，女皇的女儿可以摄政，为何男宠不能辅助？这种自我膨胀，在权力的滋养下，达到了极致。他们利用女皇的宠爱，拉拢党羽，打击异己，将朝堂搅得风起云涌。他们是“弄潮儿”，是“冒险家”，将自己的命运，乃至大唐的命运，都押在了这场豪赌之中。
然而，无论他们如何自称，是“内臣”也好，“玩物”也罢，抑或是“知己”、“棋子”，都无法逃避一个严酷的事实：他们的身份，在世俗的眼光里，在史书的记载中，始终带着一层难以洗刷的污名。即使是位高权重如张昌宗、张宗昌，最终的结局也说明了一切——当武则天这个靠山轰然倒塌，他们这些“男宠”的虚假光环也随之烟消云散，被视作乱臣贼子，遭人唾弃。他们的自我认知，终究要被历史的洪流无情地冲刷。
所以，当我们在追问“武则天男宠怎么称呼自己”时，其实是在探究权力场上人性最深层的矛盾与挣扎。那是一个个活生生的人，在极端的诱惑与危机中，试图为自己的存在找寻意义，或者至少，找寻一个能让自己活下去的理由。他们可能是“虚荣的奴隶”，沉醉于锦衣玉食、高官厚禄；也可能是“困兽”，在金碧辉煌的宫殿里，为自己的生存空间而拼命挣扎。他们或许会自欺欺人地称自己为“陛下的心腹”，在人前摆出一副傲慢姿态；也可能在深夜里，对着冰冷的墙壁，喃喃自语地承认自己不过是“供人取乐的皮囊”。
这世上，有哪一种身份，是比“男宠”更暧昧、更危险、更考验人性的呢？他们在女皇的宠幸下，拥有了超越常人的权力与财富，却也付出了最沉重的代价——那是尊严的丧失，是人格的扭曲，更是历史永恒的审判。他们终其一生，可能都无法真正地、坦然地定义自己。他们的自我称呼，就像一面破碎的镜子，映照出欲望的狰狞，权力的腐蚀，以及盛唐背后，那些不为人知的，幽暗而复杂的灵魂。而我们这些后人，也只能透过历史的缝隙，去揣摩他们那份纠结与迷茫，去想象那一句句未曾说出口、或被悄悄掩盖的自我定位。那不仅仅是一个简单的称谓，更是一场关于人性、欲望和身份认同的无尽辩论。
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