那一年，我从外地归来，清河县城边儿上，日头晒得人发晕，老瓦房的檐角在午后的暑气里显得格外寂寥。忽然，一个细细的、带着清河腔调的声音穿透了空气：“ 妈！ 俺饿了！”我心头一震，这声 “妈” ，像一把钥匙，倏地就打开了我记忆里那扇沉重的旧木门，门后是炊烟袅袅的童年，是巷口大槐树下纳凉的老人，是那些从不同年代、不同口吻里喊出的，关于“家”与“亲情”的种种声响。关于 清河县的父母怎么称呼 ，这绝不是个简单的语言学问题，它更像是一部无声的家族史，一部流淌在每个清河人血脉里的口头活化石。
你若问一个上了年纪的清河老乡，他们会告诉你，过去，那声 “爹” 、那声 “娘” ，才是真正响亮，真正入心的。我的外婆，一位地道的清河农妇，在她八十多岁的生命里，对她的母亲，从头到尾，都是虔诚地唤一声 “娘” 。这 “娘” 字，不是普通话里那种轻快、甚至有些洋气的“妈妈”，它带着黄土地的厚重，带着岁月磨砺的沙哑，仿佛每一个音节都承载着春耕秋收的辛苦，承载着纺纱织布的琐碎，也承载着那个年代特有的敬畏与依赖。那是一种近乎本能的呼唤，从没受过现代教育的她，觉得这是天经地义，是血缘里最自然不过的流淌。一声 “娘” ，能让灶台上的热气更烫，能让炕头的唠叨更暖，那不仅仅是一个称谓，那是母亲在场、生活有序的全部证明。同样， “爹” 这个字，在那些老人口中，往往带着一种敬畏，一种不言而喻的责任。 清河县 的“爹”，多半是家里的顶梁柱，是沉默寡言却又无所不能的存在。一声 “爹” ，可以是求助，可以是撒娇，更可以是无言的依赖。这种称呼，朴素得就像田埂上的野草，却又顽强得如同清河大平原上那些百年老树，根深蒂固，不容置喙。
可时代变了，风也变了。大约是从上世纪八九十年代开始吧，电视机走进了千家万户，学校里教的都是普通话，广播里播的也都是“爸爸”、“妈妈”。于是， 清河县 的孩子们，嘴里开始渐渐地，慢慢地，用一种更全国性的腔调，喊出了 “爸爸” ，喊出了 “妈妈” 。我记得我小时候，我家兄弟姐妹几个，就是从模糊的“爹”、“娘”过渡到了清晰的“爸”、“妈”。这中间没有刻意的教学，没有强制的规定，就好像一阵微风，悄无声息地，就把河水表面的一层涟漪替换成了另一层。这是一种文化上的同化，也是一种更便捷、更现代化的表达。 “爸爸” 和 “妈妈” ，听起来更亲切，更直接，少了些许旧时代的拘谨与沉重，多了几分现代家庭的平等与开放。这种转变，起初可能让一些老一辈人感到些许不适应，甚至会嘀咕：“这城里人的叫法，听着总觉得少了点啥。”但很快，他们也习惯了，毕竟孩子们叫什么，都是心头肉，都是血脉相连。
更有趣的是，这种称谓的演变并非一刀切，它往往是交织、混杂甚至带有些许“混乱”的。在 清河县 的很多家庭里，你可能会听到这样的场景：爷爷奶奶辈的，习惯性地把自己的父母唤作 “爹” 、 “娘” ；而他们的子女，也就是我这一辈的，对自己的父母，则多半是 “爸爸” 、 “妈妈” 。但当这些“爸爸”、“妈妈”再对自己的孙辈说话时，他们又会教小孙子孙女叫他们“爷爷”、“奶奶”，或者 “姥爷” 、 “姥姥” 。而更奇妙的是，有时在特定情境下，比如孩子不小心跌倒了，或是遇到什么急事，那一声带着哭腔的 “俺娘嘞！” 或是 “俺爹啊！” ，又会从他们嘴里本能地冒出来，带着一种原始的、未经修饰的情感爆发，仿佛一下子穿越回了那个喊 “爹娘” 的年代。这种语言的“反扑”，不是简单的复古，而是情感最直接、最深刻的流露，是刻在基因里的东西，不经意间就会跳脱出来。这让我觉得， 清河县的父母怎么称呼 ，它不只关乎语言本身，它还关乎情绪、关乎记忆、关乎潜意识里对根源的认同。
再聊聊那些带着地域特色的“变体”吧。虽然 清河县 不像某些南方地区方言那么复杂，但本地口音里，对 父母 的称呼也常常带点“小尾巴”或“小前缀”。比如，有时候会听到人说 “俺爹” 、 “俺娘” 。这个“俺”字，带着一股子浓郁的乡土气息，一种独属于本地人的亲昵与排他性。它不是普普通通的“我的”，它更像是把那份血缘关系，那份深植于泥土的羁绊，用一种更直白、更接地气的方式宣告出来。一声 “俺爹” ，仿佛瞬间拉近了与土地、与家族的距离。还有些时候，你会听到年轻人略带戏谑或亲近地称呼自己的父亲为 “老头儿” ，母亲为 “老太太” ，或者更直接地 “老爸” 、 “老妈” 。这些称呼，虽然少了传统称谓的庄重，却多了一份现代家庭的平等和友爱，甚至带着些许调侃的乐趣。那不是不尊重，反而是亲密到一定程度才能使用的“特权”，是彼此心照不宣的默契。这种称呼背后，往往是一个家庭里温馨和睦的氛围，是父母与子女之间像朋友一样相处的体现。
我曾在一个清河的集市上，看到一个中年男人，手里拎着一筐子新鲜的蔬菜，远远地就对着自家摊位前忙碌的母亲喊了一嗓子：“ 妈！ 俺菜拿回来了！”那声 “妈” ，高亢而嘹亮，带着一种不容置疑的底气，也带着一种久经生活磨砺的疲惫。母亲闻声抬头，脸上原本紧绷的线条立刻柔和下来，笑骂道：“回来就回来，叫那么大声干啥？”这一幕，简单、寻常，却蕴含着 清河县 家庭里最真实的互动。在这里， 父母 与子女的沟通，往往是直接的、不加修饰的，甚至带着点粗犷的真性情。语言是他们的工具，更是他们情感的载体。无论他们是喊 “爹娘” ，还是喊 “爸妈” ，抑或是 “俺爹俺娘” ，那种血浓于水的牵挂，那种深植于心的爱意，总是透过这些称谓，一览无余地展现出来。
再深究一下，这些称谓的变化，也映射出 清河县 家庭结构的变迁。从过去大家庭的伦理秩序森严，到如今小家庭的核心化、平等化， 父母 与子女的关系越来越走向一种更为亲密、更为平等的模式。 “爹娘” 带有长幼有序的痕迹，而 “爸爸妈妈” 则更强调个体间的连接。这并非说传统称呼就不好，也不是说现代称呼就尽善尽美，它们只是在不同的时代背景下，承担了不同的文化使命和情感表达方式。
清河县的父母怎么称呼 ？答案不是唯一的，它是一个复数的、动态的、充满了生活气息的集合体。它可能是祖辈口中那声带着泥土芬芳的 “爹” ，是父辈匆忙生活中不经意间吐露的 “娘” ；它可能是我们这一代人在电话两头，温柔或焦急地呼唤的 “爸爸” 、 “妈妈” ；它也可能是孩子们稚嫩却充满力量的 “爸比” 、 “妈咪” ，虽然这在清河还算比较少见，但在现代文化冲击下，谁又能说以后不会呢？这些称呼，像一条条无形的线，连接着过去、现在和未来，连接着 清河县 每一个家庭的脉络。
在我看来，最重要的不是那个称谓本身，而是称谓背后所蕴含的情感和记忆。一声 “妈” ，能让在外打拼的游子瞬间泪湿眼眶；一声 “爸” ，能让迷茫的孩子找到方向。在 清河县 这片土地上，无论是哪一种称呼，都带着深厚的爱与传承。它不仅是语言的印记，更是文化的符号，是 清河人 对家庭、对血脉、对根源最深沉的认同与表达。每当我在街头巷尾，再次听到那一声声带着清河腔调的 “爸” 、 “妈” ，亦或是偶尔飘过耳边的 “俺娘” 、 “俺爹” ，我都觉得，那是最动听的乡音，是刻在清河人心底，永远无法磨灭的生命底色。而这份底色，便是清河两代人，乃至更多代人，用最真挚的情感，一代代传承下来的无价之宝。它们是亲昵，是传统，更是清河人独特的情感编码。
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