丈母娘看女婿，越看越欢喜。这老话听着顺耳，可真到了古代，这第一声该怎么喊？是个挺有意思的事儿。现在咱们简单，关系好的喊声“小李”“小王”，或者直接跟着女儿喊名字，亲昵又直接。但搁在规矩大如天的古代，这一声称呼里，那可就藏着大学问了，是身份、是亲疏、是满意还是勉强，全在这一个词儿里头。
咱们最熟悉的，大概就是影视剧里听烂了的那个词—— 姑爷 。
没错， 姑爷 这个称呼，流传得最广，几乎成了标准答案。尤其是在明清时期的小说、戏曲里，什么王府的姑爷，员外家的姑爷，听着就透着一股子亲近和认可。这一声“姑爷”，既点明了他是女儿的丈夫，又带着一种“自家人”的归属感。听着，就好像丈母娘拍着女婿的肩膀说：“小子，以后你就是我半个儿了。”这里头有种非正式的、家庭内部的温馨感。
但你以为就这么简单？那就太小看古人的“人情世故”了。
在更正式，或者说，更书面的场合，一个单字 婿 ，才是最根本的称谓。比如介绍的时候，“此乃小女之婿”，简洁、典雅，掷地有声。这个“婿”字，就像是身份证上的官方称谓，不带太多感情色彩，但准确无误。很多文人雅士，或者身份尊贵的人家，在对外人言及时，往往就用这个字，显得有文化，有分寸。
说到有文化，就不得不提一个特别雅致，而且背后有故事的称呼—— 东床 ，或者 东床快婿 。
这典故，简直是给所有女婿立了个潇洒不羁的标杆。说的是东晋大书法家王羲之年轻的时候。太傅郗鉴要给自己的女儿选女婿，派人到王家去物色。王家的子侄们一听，个个正襟危坐，拿出最好的仪态，生怕被比下去。唯独王羲之，老兄跟没事人一样，袒胸露腹地躺在东边的床上吃东西。来人回去一汇报，郗鉴一拍大腿：“这才是真名士，我要找的女婿就是他！”
你看看，这故事多有画面感。从此， 东床 就成了女婿的美称。丈母娘要是管你叫“我家的东床”，那绝对不是说你懒，而是在夸你呢，夸你有风度、不俗气，是她精挑细选出来的好女婿。这声称呼，简直是最高级别的“凡尔赛”，透着一股子“瞧我女儿眼光多好，挑了个王羲之这样的人物”的得意劲儿。
当然，不是所有丈母娘都这么文艺。如果女婿才华横溢，或者品行端正，让她特别满意，她可能会用一个更直白的词—— 贤婿 。
“贤”这个字，分量可不轻。贤良、贤能，这是对一个人品性和能力的双重肯定。一声 贤婿 ，饱含着长辈对晚辈的欣赏和期许。这不仅仅是“我女儿的丈夫”，更是“一个我非常认可的优秀年轻人”。这里头的赞许之情，是藏都藏不住的。你想想，一个丈母娘，能发自内心地夸女婿“贤”，那这翁婿关系，得多融洽啊。
除了这些，还有一些比较小众或者有特定语境的叫法。比如，直接称呼女婿的“字”或者“号”。古代男子成年后都有表字，名是给长辈和君主叫的，同辈或晚辈出于尊敬，多称其字。如果丈母娘和女婿关系特别亲近，像朋友一样，又有共同的文化圈子，她完全可能直接喊女婿的字，比如“子瞻啊，最近又写了什么好词？”（当然苏东坡的丈母娘是不是这么叫的我不知道，就是个比方），这就显得非常亲切，而且有格调。
那反过来想，有没有不那么客气的叫法？
当然有。古代的婚姻，尤其是高门大户，很多时候是利益结合，丈母娘对女婿未必就那么满意。但在礼法之下，她不能公开表现出嫌弃。她可能会用最疏离、最公式化的称呼，比如连名带姓地称呼，或者干脆用“某某公子”这种外人的叫法，那其中的冷淡和距离感，聪明人一下就能听出来。那是一种无声的表态：“你是我女儿的丈夫，但也仅此而已。”
更有趣的是身份差异带来的称呼变化。
你想想，假如皇帝娶了大臣的女儿，那皇帝就是国丈和丈母娘的女婿。丈母娘敢叫皇帝“姑爷”或者“贤婿”吗？借她十个胆子也不敢。在皇帝面前，君臣之礼大于天。她见到女婿，得下跪磕头，口称 陛下 。这种时候，家庭关系完全让位于政治等级。女婿是天，丈母娘是臣，哪还有什么温情脉脉的家庭称呼。
所以说，古人丈母娘怎么称呼女婿，这根本不是一个单选题，而是一道复杂的社会学应用题。它取决于家庭地位、社会阶层、文野之分，更取决于丈母娘对这位女婿的真实观感。
一声 姑爷 ，是市井人家的亲热；一句 贤婿 ，是书香门第的认可；一个 东床 ，是名士风流的佳话；一声 陛下 ，则是皇权之下的无奈。每一个称呼背后，都站着一个活生生的、有血有肉的丈母娘，和一段悲欢离合、亲疏远近的翁婿关系。
相比之下，我们现代人的称呼虽然简单了，但也可能少了一点点咂摸回味的余地。那一声声藏着机锋、带着温度、透着算计的称呼，如今都简化成了手机通讯录里的一个名字。不知道，这算是一种进步，还是一种遺憾呢？
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