说真的，每次有人问我“古代的儿童节怎么称呼”，我脑子里都会冒出一个有点哭笑不得的画面：一个穿着汉服的小朋友，一本正经地对他爹说，“爹，今日六一，可否带我上街买个糖人？”
这画面，荒诞，但又精准地戳中了一个点——我们总习惯用今天的尺子，去量古代的衣裳。
坦白讲，古代根本没有一个像今天这样，全国统一放假、普天同庆的“六一儿童节”。你要是硬要找个词，可能会翻到“ 童子节 ”这个说法，但它更像是一个模糊的、带点仪式感的概念，而非一个让所有孩子都能撒欢儿打滚的狂欢日。古代的孩子们，他们的快乐密码，其实藏在一整年的节气风俗里，那才是真正属于他们的盛宴，一场场流动的、活色生香的儿童节。
你别不信。我们把日历往前翻，翻到那些墨香还未散尽的年代。
春天，万物刚苏醒，空气里都是青草和湿润泥土的味道。这时候， 上巳节 就来了。现在的人提起上巳节，总想到王羲之的《兰亭集序》，想到文人雅士的曲水流觞，风雅得不得了。但你把镜头拉远一点，看看溪水边，那些跑得满头大汗、衣衫都浸了水汽的孩子们。他们才不管什么阳春白雪，他们学着大人的样子，把花瓣、树叶扔进水里，看着它们打着旋儿漂走，嘴里喊着“走咯，走咯，把去年的晦气都带走咯！” 这叫 祓禊 ，一种古老的清洁仪式，但在孩子眼里，这就是最好玩的水上游戏。他们脱了鞋袜，在微凉的溪水里踩来踩去，捉小鱼，摸小虾，那份快乐，纯粹得像刚被洗过的天空。这难道不比一个固定的儿童节更带劲？这是大自然亲自为他们举办的派对。
再说 七夕 。现在一说七夕，满大街都是玫瑰和巧克力，成了情侣专属。可在古代，这天首先是女儿家们的 乞巧节 。女孩们穿针引线，对着月亮许愿，希望自己能有一双巧手。那男孩子干嘛呢？他们也有自己的事儿，那就是“ 拜魁星 ”。魁星，北斗七星的第一颗，传说中主宰文运的神。家里的长辈会在这天晚上，指着天上的星星，一脸严肃又充满期盼地对家里的男娃说：“去，对着魁星爷磕个头，保佑你将来读书聪明，考状元！” 小小的人儿，似懂非懂地跪下，心里可能想的却是今晚的巧果甜不甜。这一天，充满了对未来的期盼和想象，是孩子们的“梦想日”。
如果说上巳节是自然的馈赠，七夕是梦想的寄托，那 元宵节 ，我的天，那简直就是古代儿童的“迪士尼乐园”奇幻夜！
你必须得想象那个场景。夜幕一降临，整个世界都被点亮了。不是靠电，是靠成千上万盏 花灯 。有兔子灯，小孩子牵着它，灯里的烛火一晃一晃，兔子的长耳朵也跟着抖；有走马灯，上面画着孙悟空三打白骨精，转起来，人物就像活了一样在追逐打斗；还有巨大的鳌山灯，层层叠叠，流光溢彩，像一座会发光的山。孩子们人手一个小灯笼，挤在人潮里，像一条条快活的小鱼。空气里弥漫着糖炒栗子和元宵的甜香。那边有人在 猜灯谜 ，这边有舞龙舞狮的队伍敲锣打鼓地过来了，那巨大的龙头，在火光下忽明忽暗，孩子们既有点怕，又忍不住兴奋地尖叫。那一晚，没有宵禁，他们可以疯玩到半夜，直到眼皮打架，被父母扛在肩上，手里还紧紧攥着那个已经快要烧完的灯笼。
这种快乐，是浸入式的，是全身心的。
还有一些节日，可能名气没那么大，但对孩子们来说，同样意义非凡。比如 社日 ，分为 春社 和 秋社 ，是祭祀土地神的日子。这一天，村子里就像过年一样热闹。田埂上会搭起临时的戏台，锣鼓喧天，唱着大人们听得津津有味、孩子们却只顾着在台下追逐打闹的戏文。最让他们期待的，是“社饭”和“社肉”，那是只有在这一天才能吃到的美味。吃饱喝足，在田野里放风筝，看纸鸢飞得比远处的山还高。这是一种根植于土地的、属于乡土中国的快乐。
所以，你看，古代的孩子们，他们根本不需要一个被特意“圈”出来的儿童节。他们的童年，被这些丰富多彩的节日串联起来，像一串五光十色的糖葫芦，每一颗都有不同的滋味。他们的快乐，不是来自一份特定的礼物，而是来自与自然的亲近，与家人的团聚，与整个社会的热烈互动。
那种感觉，是当你在春天亲手放走一片载着愿望的树叶，是当你在夏夜对着满天星辰许下对未来的期许，是当你在冬夜的灯火阑珊中，提着一盏摇摇晃晃的兔子灯，感觉自己拥有了全世界。
我们今天总在讨论要给孩子一个怎样的童年，或许，回望过去，那些没有“儿童节”的古代孩子们，反而拥有了更多节日的童年。他们的快乐，融化在四季更迭里，刻印在传统风俗中，那是一种更宏大、也更诗意的存在。所以， 古代的儿童节怎么称呼 ？它不叫“儿童节”，它叫上巳、叫七夕、叫元宵、叫春社……它叫每一个孩子们能由衷大笑的日子。
发表回复