你以为盛唐时，住长安就叫“长安人”？嗨，那可真是小瞧了咱们大唐的讲究和那座城里头的万千气象。这事儿，就跟现在问一个北京人“你是哪儿的”一样，回答里头门道可深了。你得到的答案，完全取决于你问的是谁，在哪儿问，以及对方想让你看到他的哪一面。
首先，得说个顶顶官方、写在户籍黄册上的称呼： 京兆人 。
没错， 京兆人 。听着是不是有点陌生，甚至感觉像个官衔？这就对了。唐朝的长安城及其周边区域，在行政上划归“京兆府”管辖。这“京兆”二字，分量极重，是天子脚下、国都所在的代名词。所以，当一个官员在填写文书、审核户籍，或者一个读书人想在自己的履历上显得庄重正式时，他会落笔写下“某，京兆人士也”。这三个字，不带任何感情色彩，却像一枚官印，咔地一下，盖上的是你作为帝国首都合法居民的身份认证。它告诉你，我不是流民，不是暂住的商贩，我的根，就在这片王畿之地。冰冷，但绝对权威。
但你要是觉得长安城里的人们，平日里见面打招呼都“嘿，京兆人，吃了么？”，那画面可就太滑稽了。生活里，谁那么说话啊。
生活里，更多的是一种油然而生的优越感和自豪感，这时候，一个更响亮的称呼就出来了： 京师人 。
“京师”，首都嘛。 京师人 ，这三个字一出口，语调就不一样了。它带着一种见过大世面的从容和气度。你想想，一个从扬州来的富商，或者一个从蜀地来的才子，初到长安，看到那宽得能跑马的朱雀大街，看到大明宫含元殿那恢弘的气势，看到西市里那些金发碧眼的胡人客商……他眼里的长安人，就是 京师人 。他们谈论的是国事，是新科的状元，是平康坊里最红的曲子，是昨天从西域传来的新鲜事。他们的见识，他们的谈吐，甚至他们走路的姿态，都仿佛刻着“天子脚下”的烙印。这种称呼，更多是一种文化和心理上的认同，是属于整个长安城居民共享的荣光。
然而，这还不够具体。长安城，太大了。一百多万人口，一百零八坊，就像一百零八个小世界。对于大多数普普通通的老百姓来说，最重要、最亲切的身份认同，其实来自于他们居住的那个“坊”。
所以，一个更接地气、更日常的称-呼，是 “某某坊的人” 。
“哎，这不是崇仁坊的王二郎吗？”“听说没，布政坊那个卖胡饼的，手艺绝了！”
这才是长安城里最鲜活的日常对话。唐代的长安城，实行严格的里坊制度，每个坊都有高高的围墙，有坊门，早开晚闭。你的邻居，你的童年玩伴，你买菜的那个小摊，你家孩子念的那个私塾，全都在这个坊里。你的生活半径，你的社交圈子，首先是被这个 “坊” 给定义的。你是谁？你是“光德坊的张三”，是“平康坊的李四”。这个标签，比“京兆人”温暖，比“京师人”实在。它带着邻里街坊的烟火气，带着你家酱菜的味道和你巷口那棵老槐树的记忆。这是你的“小区”，你的“社区”，是你真正的家。一个长安人的身份，就像是俄罗斯套娃，最外面是“京兆府”，中间是“京师”，最核心的，就是这个 “坊” 。
当然，还有一种称呼，带着点距离感，甚至有点城乡差异的视角。那就是外地人，尤其是从乡村来的人，可能会称呼他们为 “城里人” 。
这个称呼，简单、直白，却一下子划出了一道看不见的墙。墙内，是 城里人 的繁华、喧嚣、机遇和数不清的规矩；墙外，是乡下人的质朴、宁静和日出而作的踏实。一个刚从关中乡下来的小伙子，挑着担子进了城门，他看到的每一个衣着光鲜、步履匆匆的身影，在他眼里，都是神秘而高大的“城里人”。这个词，饱含着向往、好奇，或许还有一丝丝的畏惧。
最后，别忘了，大唐不止一个都城。当洛阳作为“东都”的地位日益重要时，长安作为“西京”的身份也就被凸显出来了。所以，在某些特定的语境下，尤其是在和东都洛阳的人交流时，“长安人”也可能被称为 “西京人” 或者 “上都人” ，以示区别。这是一种相对的称呼，就像我们今天说“京津冀”里的“京”一样，坐标系一变，称呼的重点也跟着变了。
所以你看，盛唐时期怎么称呼一个长安人？
这问题，根本没有一个标准答案。
他可以是户籍上冷冰冰的 京兆人 ，也可以是诗人口中气度不凡的 京师人 ；他可以是邻居嘴里亲切的 “某坊的哥们儿” ，也可以是外地人眼中笼统的 城里人 。那一声称呼，就像一把钥匙，瞬间就能打开这个人在长安城里，究竟是哪一扇门后的人。它背后，是身份，是阶层，是地理，是情感，是整个大唐盛世最细微、也最生动的社会肌理。
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